Sydney ciudad (post)colonial

“No hay dolor mayor que verse privada de la tierra patria”. Eurípides, Medea, 431 a.C.

"Tent Embassy", embajada aborígena en Camberra en protesta contra las expulsiones en Redfern (fuente: haz click)

En ocasiόn de la publicaciόn de la web del grupo de estudio Australian ‘Ndrangheta de UCL, del cual forma parte nuestro amigo Stephen BENNETTS, señalamos una serie de videos y textos superinteresantes desde la otra punta del mundo.

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Segundas Jornadas Internacionales de Antropología del Conflicto Urbano

El presidente de OACU dando la nota en Rio, con los pies descalzos

Tras el éxito de las Primeras Jornadas Internacionales del Conflicto Urbano en Barcelona en noviembre de 2012, la segunda edición está celebrándose en estos días en Rio de Janeiro, organizada conjuntamente por el OACU de Barcelona y por Laboratorio de Etnografia Metropolitana de Rio. Como se lee en la página web de las jornadas, “Del mismo modo en que la experiencia catalana de realización de las Olimpíadas en 1992 ha sido frecuentemente señalada como fuente de inspiración en el contexto actual carioca, la producción académica de investigadores brasileños y extranjeros ha permitido cuestionar la propia construcción del “modelo Barcelona”, dando visibilidad a sus impactos sociales más perversos, resultado de los procesos de internacionalización y mercantilización de las ciudades”.

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Siempre hemos estado fronterizos: el barrio de Icària, antes de ser Vila Olímpica

“Cuando se nos antojaba, allí uno tocaba el acordeón, el otro tocaba… pues la radio, o lo que fuera; y había un señor que tenía un bar que se llamaba la Gloria, tocaba muy bien el violín, muy muy bien. Y el señor cogía y estaba feliz, el señor Antonio desengrasaba el violín, y lo tenías sentado allí tocando el violín y los otros bailando”(p.42)

Donde ahora está el Port Olímpic, en febrero de 1986.

¿Cómo eran los barrios populares de Barcelona en los años Ochenta? Los que no tuvimos oportunidad de conocer la Barcelona pre-olímpica tenemos pocas ocasiones de captar algo de esa vida antes del turismo, de esa gloria antes de la fama. Llevábamos años buscando este documento, que finalmente encontró nuestra compañera Gabriela Navas Perrone, nada menos que en el Instituto Arqueológico de Barcelona (sic!): el estudio “Historia y vida cotidiana, el barrio de Icària, futura Vila Olímpica”, trabajo juvenil de la antropóloga Concha DONCEL, que en 1988 por encargo de Vila Olímpica 92 S.A. entrevistó a los habitantes del barrio de Icària, testimoniando la existencia de un paisaje entrañable y familiar en ese trozo de litoral amenazado de derribo ya desde el tiempo del Plan de la Ribera. Para la versión oficial de la historia, en ese trozo de litoral estratégicamente situado entre el centro de la ciudad y Poblenou, “no había nada”, a parte algunas fábricas en desuso; cuando “la nada” es precisamente lo que hay ahora, que la vida ha desaparecido para dejar lugar al cemento y al ocio planificado. “Cambió cuando empezaron a tirar las barracas [del Somorrostro]. La gente que nos quedamos nos retraímos un poco más, te daba miedo salir a la calle porque no había tanto ambiente, también pudo influir que la gente se compró la tele, o por lo que fuera la gente se quedó más en su casa” (p.43).

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Resistir es vencer: 10 años en el Forat

Sabado 5 de julio, en el Forat de la Vergonya en Barcelona: Fiesta de 10 años del derribo del muro! Reproducimos el comunicado que convoca a la celebración.

El Forat de la Vergonya en Barcelona. Foto Girard Girbes, 2005.

Ahora se cumplen diez años de aquella noche memorable en la que, tras muchos meses aguantando las chulerías de los jerifaltes del ayuntamiento, el acoso constante de la policía y la prepotencia de los inversores inmobiliarios, por fin les devolvimos el golpe. Cuando varios centenares de vecinos y solidarios logramos derribar el muro con el que Joan Clos había ordenado enjaular el Forat de la Vergonya, comprendimos que la revuelta no es más que el último acto de racionalidad posible frente a un orden gubernamental instalado en la depredación de lo común. Continue reading

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La rumba de Barcelona (el efecto Can Vies)

El nuevo modelo urbano no puede permitir la existencia de espacios realmente públicos, sin mediaciones ni barreras, y menos aún de lugares gestionados horizontalmente: todo debe funcionar como un escenario jerarquizado y monitorizado, donde tecnologías, ordenanzas, mobiliario urbano y urbanismo están al servicio de los dirigentes expoliadores (Argelaga)

El fuego con qué se ha quemado esta excavadora ya se apagó, pero el que miles de nosotrxs llevamos dentro, sigue quemando.

Solicitados por la autoridad de transporte metropolitano TMB, propietaria formal de este edificio okupado hace 17 años, los Mossos d’Esquadra han desalojado el histórico Centro Social Can Vies en el barrio de Sants (Barcelona). La ola de revueltas populares concentradas en Sants, durante cinco días y cinco noches, y las manifestaciones de solidaridad que se han producido en más de 60 barrios, pueblos y ciudades de los Paises Catalanes, a pesar de un enorme dispositivo represivo, han desbordado absolutamente todas las previsiones, y se han concluido con un intento de reconstrucción colectiva del centro social!

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Hay vida en la laguna

En la isla de Poveglia, por lo visto, hay fantasmas.

Venecia es una ciudad que normalmente se considera acabada. Su destino parece tan ineludible – morir de éxito, convertirse en escenografía, en una pantomima a uso y consumo de los turistas – que ya ni se intenta imaginar un futuro diferente. Al éxodo implacable de los habitantes, ahora a sus mínimos históricos (menos de 60.000 locales viven en Venecia) se opone el peso insostenible del turismo: en 2013 hubo 30 millones de visitantes, quizás hasta 40. “¡Es que vosotros vivís del turismo!”, te dicen, y uno no sabe muy bien cómo rebatir. Y, sin embargo, será la crisis, será que toda gloria es fugaz, será el agobio de los pocos residentes que quedan: pero algo se está moviendo en la laguna. Están surgiendo iniciativas de gestión cultural desde abajo, talleres de ciudadanía en espacios liberados (Laboratorio Occupato Morion, Sale Docks y Teatro Marinoni entre otros), y un eficaz movimiento de protesta contra el paso de los grandes cruceros; la última iniciativa, la menos esperada, la más utópica, es de una asociación que propone ¡comprar colectivamente el usufructo de una isla! La Associazione Poveglia ha nacido a principios de Abril por iniciativa de quince ciudadanos de la Giudecca, para evitar que una multinacional hotelera se apodere de este trozo de laguna que el estado italiano ha subastado (supuestamente para pagar las deudas públicas). En menos de un mes de vida el éxito ha sido tan grande, que a la hora de recoger dinero los 20.000 euros para participar a la subasta se han alcanzado en tres horas. Ahora hay una página web para pagar la inscripción en línea, y si no se ganara la subasta, las cuotas se devolverán casi integralmente. Pero, como escribió uno de los muchos inscritos a la increíble iniciativa, espero que no me los devolváis nunca.

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Control del espacio y espacios de control: XIII Coloquio de Geocrítica

Plaza Orwell vigilada por cámaras: un verdadero "tripi"!

Del 5 al 10 de mayo 2014, en la Universidad de Barcelona, tendrá lugar el Coloquio Internacional “El control del espacio y los espacios de control”, organizado por la revista Geocrítica; con las paralelas ScriptaNova y Biblio3w, es una de las más prestigiosas e interesantes revistas de estudios urbanos de área hispanohablante. La entrada es libre y la asistencia gratuita; aconsejamos estas sesiones, que atenderan miembros de nuestro grupo OACU: 6 de mayo, Ocupación del espacio y control de los individuos a las 9h, Segregación social y urbana a las 18:30h; 9 de mayo, Organización económica, poder y control a las 9h, Cambios en las formas de control a las 16h.

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Root shock: el impacto de la demolición de los barrios afroaméricanos en EEUU

“Nuestro paisaje desapareció, y no hay ninguna descripción de lo que ha pasado. A nadie le importa, ahora que han conseguido sus objetivos“. Charles Meadows, afectado por los derribos en Roanoke, Virginia, entrevistado por Mindy Fullilove (2004:107).

Imágen de 1984 en Gainsboro, cuya destrucción es descrita en "Root Shock"

Mindy THOMPSON FULLILOVE, psiquiatra y profesora en Columbia University, define “choque de raíz” el trauma sufrido por las más de 1600 comunidades afro-americanas que calcula se hayan expulsado de los centros de las ciudades de EEUU en la época del urban renewal, es decir a partir de 1949. En su libro Root Shock: How Tearing Up City Neighborhoods Hurts America, and What We Can Do About It (2004, NY:Ballantine) usa la metáfora del trasplante, un trauma que si se repite muchas plantas no aguantan, para describir los múltiples efectos de las demoliciones, de la pérdida del paisaje familiar, del desplazamiento, en estas comunidades que se formaron a principios del siglo XX con las migraciones de los antiguos esclavos del Sur hacia las ciudades. Para Fullilove, hasta la transición de la alegria del jazz, nacido en los antiguos guetos, a la rabia del rap de las nuevas periferias, tiene que ver con ese choque de raíz: es un trauma para los desplazados, pero también para toda la sociedad, que ve aumentar la disgregación, el resentimiento y la segregación étnica y de clase.

p.14: “El root shock, al nivel del individuo, es un trastorno emocional profundo que destruye el modelo funcional del mundo que existía en la mente de la persona. El root shock mina la confianza, hace aumentar la ansiedad de dejar que los seres queridos se escapen de tu vista, desestabiliza las relaciones, destruye los recursos emocionales y financiarios, y aumenta los riesgos de todas las enfermedades relacionadas con el estrés, desde la depresión al infarto. Los afectados por el root shock son crónicamente enfadados, y suelen quejarse constantemente en una manera muy reconocible, diciendo que su mundo les ha sido confiscado.

En el nivel de la comunidad local, que sea el barrio o cualquier otra cosa, el root shock rompe los vínculos y dispersa la gente hacia todas las direcciones. Incluso si consiguen reagruparse, no saben bien qué hacer los unos con los otros. Los que estaban cerca ahora estan lejos, y los que estaban lejos ahora estan demasiado cerca. La elegancia del barrio – cada persona en su rincón social y geográfico – es destruída, e incluso si el barrio se reconstruye exactamente como era, no funcionará más. La geografía restaurada no es suficiente para reparar los daños al mazeway, la trama del laberinto“.

  • Ver también Mindy Fullilove (2001) “Root Shock: the consequences of African American Disposession”, Journal of Urban Health, bulletin of the New York Academy of Medicine, vol.78 n.1 [PDF][web]
  • Rootshock.org, página web del Community Research Group de la New York State Psychiatric Institute y Columbia University :: Reseña de Root Shock, por Eva-Maria Simms en el Environmental & Architectural Phenomenology Newsletter.
  • Algunos de los barrios afroamericanos en qué Fullilove ha desarrollado su investigación: Commonwealth, Kendall y Gainsboro en Roanoke (Virginia), Hill District en Pittsburgh y Eastwick en Philadelphia (Pennsylvania), West End en Boston (Massachusetts), y la ciudad de Newark (New Jersey).
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Los fantasmas de San Berillo

Ciudades diferentes se suceden sobre el mismo suelo y bajo el mismo nombre, escribe Calvino, nacen y mueren sin haberse conocido nunca, sin poder comunicar entre ellas. A veces los nombres de los habitantes siguen iguales, así como el acento de sus voces, y hasta los rasgos de sus caras. Pero los dioses que habitan bajo los nombres y sobre los suelos se fueron sin decir nada, y en su lugar se enclavaron dioses extraños. Es inútil preguntarse si estos dioses son mejores o peores de los antiguos: creo que no haya ninguna relación entre ellos… Os señalamos otro documental italiano: I fantasmi di San Berillo (2013), de Edoardo Morabito e Irma Vecchio, ganador del Torino Film Festival. Este antiguo barrio del centro de Catania (Sicilia) se derribó en 1958, y fué el esponjamiento más grande de la posguerra, vinculado (como todo en Italia) con la Società Generale Immobiliare, propiedad del Vaticano: 30.000 personas fueron deportadas hacia la periferia. Fué el mismo año en que se prohibieron las casas de placer; las prostitutas acabaron trabajando en la clandestinidad, y lo que quedó de San Berillo se convirtió en uno de las mayores red light districts del Mediterráneo. Así la historia del barrio siguió por otro medio siglo, hasta que en 2001 una nueva operación policial volvió a echar a prostitutas y travestis de sus casas y calles. Hoy muchos solares aún están vacíos, cuando no ocupados por nuevas favelas (como muestra este vídeo de 2012). El documental alterna visualmente el presente y el pasado del barrio, acompañando las imágenes con las fascinantes palabras de la escritora Goliarda Sapienza, nacida en San Berillo en 1924.

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El Secreto

Del fotoreportage "Fuego y llamas" de cyop&kaf

A mediados de enero, en muchos barrios de Nápoles se celebra aún el ritual del Cippo di Sant’Antonio. Después de las fiestas de año nuevo, los chavales empiezan a buscar leña para quemar, incluso muy lejos de sus barrios. Cada pandilla acumula su leña en un escondite – il segreto – para protegerla de los asaltos de las pandillas de otros barrios. La espera del día de la hoguera, el 17 de enero, se consuma en búsquedas frenéticas y en peleas, a veces reales, otras veces imaginarias, para defender el tesoro de los “enemigos”. Todo acontece en la calle, casi venticuatro horas al día; por la mañana se saltan la escuela, por la noche se hacen turnos para vigilar el escondite. Para llegar al objetivo, las bandas están dispuestas a pasar por encima de todo, sean los vecinos del barrio que se quejan del ruido, sea la policía que amenaza con secuestrarlo todo. Observando más de cerca, pero, se descubren reglas y códigos de comportamiento que se transmiten de una generación a la otra: son los mismos niños que en el colegio aparecen ausentes, perezosos, desmotivados, incontenibles e inquietos; en los días del cippo en cambio se les ve apasionados, atentos y disciplinados. En el juego de aventuras que han construido con sus manos aparecen transformados, hasta la catársis final, cuando se enciende el fuego y bailan, cantando y tirando en las llamas los petardos y la ropa.

  • IL SEGRETO (2013), una película de cyop&kaf sobre el ritual del Cippo en el barrio Quartieri Spagnoli de Nápoles; mención especial del jurado en el Torino Film Festival, seleccionado para el festival internacional Cinema du Réel, Paris [trailer][página web][reseña en Quinlan]
  • La sfida del cippo e la città alla finestra“, de Luca Rossomando, Repubblica Napoli 15/1/2013 [aquí también traducido al castellano], y “Il segreto di Sant’Antonio“, Napoli Monitor n. 53, marzo 2013.
  • cyop&kaf dibuja, aunque a veces tropieza en la escritura, en la urbanística, en la fotografía. Cuando ha cogido la cámara de video por primera vez, llevaba tres años dialogando con el barrio Quartieri Spagnoli de Nápoles. El fruto ha sido primero un libro, QS, y ahora una película, dos obras-síntesis que juntas intentan dar cuenta de la complejidad de un barrio corroído por prejuicios. Para mirar detrás y dentro la aparencia a menudo brutal de las cosas. Ver también el vídeo Quore Spinato [trailer] y el reportaje Fuoco e fiamme [link]
  • Napoli Monitor, periódico de reportajes, investigación, dibujos y crónicas, describe Nápoles y otras ciudades desde 2006 [página web]
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