No estamos solos en el mundo: lecciones desde el «93» de Paris

10/02/2011 admin 0
Hoy, en el Centre Georges Dévereux, fundado por Tobie Nathan en la Universidad Paris VIII en Seine-Saint Denis, trabajan psicoterapéutas, filósofos, curanderos, babalaos, maîtres-des-secrets de un sinnúmero de procedencias y "afiliaciones", reunidos en la apasionante tarea de construir una nueva "técnica de la influencia" que sepa enfrentarse de forma descolonizada y no etnocéntrica a la complejidad de este mundo: en el cual ya sabemos bien que "no estamos solos".
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Enlaces sobre revueltas en el Maghreb

30/01/2011 admin 0
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Un «concurso de ideas» contra la demolición de un barrio popular

19/01/2011 admin 0
Entre 2009 y 2011, algunos miembros de nuestro grupo de trabajo colaboraron en la organización del Concurso internacional de ideas Repensar Bonpastor promovido por un grupo de arquitectos y urbanistas de Barcelona con la colaboración de la Alianza Internacional de Habitantes. Después de varios años de investigación (2004, 2009) en las casas baratas de Bon Pastor, y gracias a la relación duradera con una serie de familias del barrio, hemos llegado a una conclusión: que a pesar del constante bombardeo, mediático e institucional, sobre la necesidad de "remodelar" (es decir: destruir) este polígono de viviendas sociales "rojo" y humilde, construido por el Ayuntamiento de Barcelona en 1929, otras soluciones serían posibles, y permitirían mantener la peculiaridad histórica y social que este barrio representa para sus habitantes y para toda la ciudad. Las culturas, hábitos, técnicas y lenguajes desarrollados en el curso de las décadas por los habitantes de las 784 casas baratas, y vinculados a esta específica forma de vida, difícilmente resistirán al derribo del barrio. Incluso muchos de sus habitantes, a partir de la llegada de esta supuesta "modernidad" que el Ayuntamiento trajo bajo la forma del derribo, se vieron obligados a abandonar el barrio, o a sufrir violentos desalojos.
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La calidad de la vida en Nápoles: entre Pomigliano y Posillipo

14/01/2011 admin 0
“Una oasis de lujo en la capital de la mafia" tituló hace poco un periódico peruano al publicar este fotoreportaje sobre la vida cotidiana en el círculo Posillipo en Nápoles. A pesar de lo que pueda parecer, Napoles aún no puede equipararse a una ciudad latinoaméricana, con los ricos encerrados en sus búnkeres de oro, y el pueblo matándose a pistoletazos en la calle. De un lado porque los miembros del círculo Posillipo no son tan ricos como podría parecer, pero sobretodo por que Nápoles, como las ciudades latinoaméricanas, es un sitio mucho más complejo que las narraciones univocas que leemos en la prensa, que ahora sólo ve(nde)n los omicidios, la criminalidad, el caos urbanístico y social, mientras que en los noventa sólo hablaban de monumentos rescatados, del dinamismo de la nueva clase dirigente, del retorno del turismo. Entonces también la camorra controlaba los barrios, las periferias eran sitios de segunda, y los niños empezaban a fumar crack y coca, encerrados en la invisibilidad en los cuales preferían que se quedaran: todas estas cosas, entonces, no estaban de moda.
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Más sobre el centro de Barcelona: Melodía del Raval, de Manuel Vázquez Montalbán

09/01/2011 admin 0
Montalbán (1939-2003)

«Aquí todos nacimos en barrios que os sobraban, rodeados de cosas que os sobraban, a la espera de que creciéramos, envejeciéramos, nos deconstruyéramos, para ser más exactos y entonces podríais enviarnos a vuestros sociólogos, a vuestros psicólogos sociales, al alcalde en funciones, al concejal peor vestido, a los hijos de barrio que prosperaron y nos dieron el ejemplo de que con talento y esfuerzo se puede salir de los barrios que os sobraban, es decir, nos dais la ciencia social que os sobra, la psicología que os sobra, el alcalde que os sobra, la mirada de solidaridad que os sobra y el miedo que os sobra porque a veces pensais que podíais haber nacido vosotros mismos en los barrios que os sobraban, es decir, que vosotros mismos podríais ser las sobras y por eso bajais por aquí a vernos interpretar el papel de clases subvencionadas, ni siquiera ya necesarias para el aparato productivo por cuanto la robótica nos ha sustituido y nuestra condición de indígenas de barrios sobrantes no puede competir con las sobras de otras latitudes más depauperadas.
Por eso nos dejamos hacer fotografías antes de que descubrais nuestra inutilidad, nos acabeis de tirar el paisaje al suelo y comprendais que ya ni siquiera os sobramos porque no teneis barrio donde meternos.
Yo me he roto un diente con un martillo para poder sonreiros tal como os esperabais.
Pero no nos abandoneis. Al fin y al cabo somos los indígenas más asequibles y si nos lo proponemos también somos bilingües
«.
(Texto de Manuel Vázquez Montalbán para el libro de fotografías de Jordi Oliver «08001» auto-editado en Barcelona en diciembre 1999. Mira también este post)…

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Memoria histórica y tergiversación en el centro de Barcelona

29/12/2010 admin 0
Para comprender la profunda transformación urbanística y social a la cual está sometido el Barrio Chino de Barcelona, centro histórico de la ciudad (que ahora, después de la gentrificación y de los esponjamientos, hay que llamar "Raval") las miradas se concentran siempre sobre el subproletariado que vive y trafica en el barrio: "gente del hampa y del mal vivir" (1943). Sería en cambio mucho más proficuo dirigir la atención hacia otros negocios, más ocultos y de mayor escala respeto a los de la "mala vida" del Barrio Chino. La burguesía catalana ha estado intentando transformar y derribar el centro de Barcelona desde hace más de un siglo: durante la dictadura y la guerra este proyecto tuvo que esperar, pero a partir de los ochenta el antiguo sueño volvió a ver la luz. "Esas 200 familias que llevaban 150 años en el poder, eran las que habían invertido comprando bloques de pisos para ganar dinero a espuertas una vez esos barrios se derribasen y se hiciesen nuevos". Lee el artículo inédito de Adolf Castaños, La memoria y su tergiversación (2010) en PDF.
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Diciembre 2010: coches quemando

22/12/2010 admin 0
17/12/2010: restos de un coche en la periferia de Santa Coloma de Gramanet (Bcn), en plena transformación urbanística

Gentrification: coches quemando (2010). «El sitio web BRENNENDE-AUTOS.DE recoge epitafios en memoria de los coches quemados en Berlin desde 2007 hasta hoy. […] En los últimos tres años en Berlin se han quemado por las noches más de 500 coches, sobretodo de gran cilindrada.

Recetas para acabar con la pobreza en Buenos Aires

14/12/2010 admin 0

El 8/12/2010 la policia Federal y la Metropolitana han atacado las 200 familias asentadas en el Parque Indoaméricano de Buenos Aires como si fueran un ejército enemigo, provocando dos muertos y varios heridos. En los días siguientes el gobierno local y los mass media fomentaron la xenofobia, describiendo al parque abandonado como «okupado» por bolivianos y paraguayos vinculados al narcotráfico: grupos de vecinos racistas, junto con hinchas violentos – patotas de barrabravas, utilizados como matones por el gobierno municipal – continuaron el trabajo, matando a dos vecinos más. …

Barcelona: La Perona (1985-1989)

07/12/2010 admin 0

«Esteve Lucerón (Pobla de Segur, 1950) realizó desde 1980 un trabajo de documentación fotográfica del poblado barraquista de La Perona, que se prolongó durante unos diez años y terminó coincidiendo con la erradicación del barrio.

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El sueño de los arquitectos

03/12/2010 admin 0
"Secondigliano, Miano, Piscinola, todos los barrios de la periferia norte, pero sobretodo Scampía, el más jóven y maldito de los barrios de Nápoles, están ya repletos de signos negativos, emblemas de algo obscuro e irremovible, que por extensión se aplica a las decenas de miles de personas que en la periferia siguen teniendo una vida normal" (Rossomando, 2007). Para los enormes edificios de "Le Vele" de Scampía (Nápoles), que de un proyecto arquitectónico innovador y progresista se han convertido en una zona de crimen y marginalidad internacionalmente conocida, el Ayuntamiento sigue buscando soluciones arquitectónicas: ¿demolir o preservar? La utopía es la "tabula rasa": resolver los problemas sociales demoliendo y volviendo a empezar, o vaciando y convirtiendo en monumento. "La complejidad de los lugares se reduce miserablemente al debate público entre demolición y patrimonialización, dos soluciones fáciles y espectaculares, que en ambos casos implican un ataque a la historia de las comunidades que allí viven" (Nocera 2010). Otro tipo de utopías son las que mueven, día tras día y hace tiempo, la multitud de personas que luchan cotidianamente en Scampía, a lado de los Rom del campo nómadas, a lado de los habitantes de "le Vele", a lado de las familias destrozadas por tantos años de crimen y corrupción. ¿De todo esto también se hará "tabula rasa"?

Las favelas: lo esencial, invisible a los ojos.

27/11/2010 admin 0
De las favelas brasileñas, generalmente, tenemos una idea distorsionada por los estereotipos y las películas. Muchas veces la pobreza no se presenta bajo la forma físicamente evidente de condiciones higiénicas degradadas o de graves décifits infraestructurales. La institucionalización y el reconocimiento público de algunos movimientos críticos de la época de la dictadura ha elevado a sistema algunas relaciones asistenciales que estos grupos, ahora bajo la forma de ONGs, ejercen en los barrios más pobres.

Anotaciones desde el sub-suburbio de Madrid

17/11/2010 admin 0

«MAD#sub es parte de una investigación sobre las dinámicas territoriales del cinturón sub-suburbial de Madrid. Constituye un proceso de micro-investigación acción que indaga sobre las formas de representación del paisaje de la periferia, las prácticas culturales y las narrativas autónomas que se pueden generar en relación a la transformación y la vivencia de estos espacios liminales. Entendemos la liminalidad como espacio de transición, caracterizado por su indeterminación y donde todo devenir es posible. La metrópolis, y más concretamente la periferia, es el espacio de resistencia y también de proposiciones posibles que permiten construir nuevas maneras de entender la cultura y las formas de vida. Los suburbios de estas periferias metropolitanas son espacios vacíos y alejados de las formas de control, lugares todavía susceptibles de ser apropiados y dotados de nuevos significados». De la convocatoria del TALLER MAD#sub, organizado en PUERTA DEL SUR, del 19 al 22 de noviembre por Sitesize y La Casa Encendida de Madrid.

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Las barracas de Poblenou

12/11/2010 admin 0
"Desalojado el último campamento gitano de Poblenou" anunció la prensa municipal el 6 de octubre de 2010. Al mirarlo mejor, la noticia en realidad es que no ha habido ningun desalojo, ya que en el campo viven demasiados niños como para echarlos a la calle. Cuando la prensa saca el tema de los gitanos (rumanos, portugueses, gallegos...) asentados en Poblenou, barrio industrial de Barcelona actualmente en transformación, siempre es para anunciar que los campamentos están a punto de desaparecer para siempre, como si no fueran más que residuos folklóricos de un tiempo ya pasado. Parecía que fueran "los últimos campamentos" también los que desalojaron en la calle Agricultura en 2004, o en la fábrica Oliva Artés en 2003. Para hablar de los campamentos gitanos, se utiliza la palabra "barracas", densa de significados históricos: la lucha contra el barraquismo fue una de les conquistas del movimiento vecinal en los años 60 y 70. Por esto, las noticias sobre los campamentos gitanos al lado de los rascacielos del nuevo "distrito tecnológico 22@", más que a un renacimiento del barraquismo, nos hacen pensar a un renacimiento del uso del barraquismo, para justificar la simplificación de los conflictos y contrastes que surgen a raíz de un proceso tan ámplio como es la recalificación urbanística del antiguo barrio industrial de Poblenou, y de la ciudad en general. Si los gitanos y sus "barracas" son el pasado, y los rascacielos el futuro, se puede presentar cada desalojo como una obligación hacia la historia. Las políticas sociales, sí que son un residuo del pasado.
  • "Paisages urbanos - paisages humanos" - Reportaje fotográfico sobre Poblenou de Núria Sánchez Armengol (2008)
  • Página web de la exposición "Barraques - la ciutat informal" del Museo de Historia de la Ciudad [LINK]
  • Noticia sobre el desalojo del campamento del 6/10/2010 [VIDEO]
  • Nomadismo urbano en Poblenou, 2000-2005: borrador de una investigación, en Poblenou avui, part2 [PDF]
  • Noticia de 2012: cuatro muertos en el incendio de una barraca en Can Ricart, entre ellos probablemente alguna de las mujeres retratadas en estas fotografías.
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“¿Qué sos, Nicaragua, para dolerme tanto?”

04/11/2010 admin 0
Construcción de una carretera en el barrio Memorial Sandino (2000)

No hay periferias en Managua, Nicaragua, porque no hay centro. Por toda la extensión de la ciudad, los barrios, los asentamientos espontáneos, los residenciales y las colonias («gated towns») viven al lado los unos de los otros, protegidos unos por las pandillas, otros por guardias privados; pero sin ningún intento de esconder la pobreza de la ciudad. Nicaragua vive vendiendo al mundo la miseria de sus pobres, coptando el dinero de la cooperación internacional que en gran parte se quedan las élites.
Muchas de las ONGs que trabajan hoy en el sinnúmero de proyectos de «desarrollo integral» o de «empoderamiento comunitario» en los barrios más pobres de Managua, son herederas de las organizaciones «internacionalistas» que en los años ochenta lucharon para defender la Revolución Sandinista. Ahora están financiadas por los mismos gobiernos – europeos y norteaméricanos – que hundieron ese «proyecto de desarrollo comunitario integral dirigido localmente». Los gobiernos usan las ONGs para abrir paso al comercio internacional, y como instrumento paliativo para reducir el impacto de los «ajustes estructurales» neoliberales. Este sistema perverso se refleja a nivel micro en las relaciones humanas entre «cooperantes» y «beneficiarios» de los proyectos de desarrollo: tal como se describe en «La cooperación internacional en Nicaragua. Problemas y aspectos socioantropológicos» (Stefano Portelli, 2001), basado sobre un trabajo de campo en el «asentamieto espontáneo Memorial Sandino.

  • Ver también: María Dolores Álvarez (2000) «La ciudad ausente, políticas urbanas y espacios de socialización. Managua: paradojas de una ciudad» [LINK]
  • Gioconda Belli (1991) «¿Qué sos, Nicaragua, para dolerme tanto?», poema [LINK]
  • FOTOS DE MANAGUA: Barrio San Judas y Asentamiento Memorial Sandino [ALBUM]
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La Colonia Castells y el “síndrome de afectación”

28/10/2010 admin 0
-Que pena me da! Han conseguido lo que querian, un barrio muerto y sin vida. Y yo? Yo si que me muero en el piso! Ahí en el balcón no se que hacer, leer el periodico... Por eso vengo aquí, a ver quien encuentro para poder paliquear un rato, como he hecho toda la vida... Nosotros somos de estar en la calle...(una vecina de la Colonia) Barcelona se transforma, de una ciudad "en minúscula", de casas bajas y a pie de calle, hacia una ciudad "en Mayúscula": bloques de edificación intensiva, estandardización en vertical y grandes avenidas comerciales. En la Colonia Castells, pequeño barrio "residual" de viviendas de planta baja, justo a espaldas de uno de los ejes económicos más importantes de Barcelona (la Avenida Diagonal), décadas de planes y proyectos han convertido un antiguo barrio obrero de los años 20 en un espacio de transición, en constante espera de derribo: un "corredor de la muerte" urbanístico y social. Los habitantes de estos "agujeros negros" interiorizan la precariedad e incertidumbre en que son mantenidos, hasta llegar a tener los síntomas de un "síndrome de afectación", individual y colectivo, que rompe los lazos comunitarios y potencia individualismo y desconfianza. El barrio se convierte así en un espacio inhóspito y triste, que los mismos habitantes son obligados a querer abandonar.
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