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	<title>Perifèries Urbanes</title>
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	<description>Grup de treball de l&#039;Institut Català d&#039;Antropologia</description>
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		<title>Terrenos vagos: Eyal Weizman sobre urbanismo militarizado</title>
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		<pubDate>Fri, 03 May 2013 10:13:25 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[<p><em>Como contribución al debate sobre <strong>descampados</strong> que está teniendo lugar en el   interior del grupo <a href="http://www.ub.edu/grecs/2013/04/observatori-antropologia-del-conflicte-urba-oacu-2/" target="_blank">OACU</a>, publicamos este extracto de la introducción a la edición italiana de </em><strong>Hollow Land</strong><em> de Eyal Weizman [Verso, 2007], sobre las estrategias </em>constructivas <em>que utiliza el gobierno israelí para controlar </em><em>el espacio de Palestina. Esta dinámica tiene muchos paralelísmos, también por parte de gobiernos públicamente </em><em>menos </em><em> estigmatizados. </em></p>
<p>&#8220;El conflicto espacial en Palestina ha rearticulado un principio: que <strong>para ser gobernado, el territorio tiene que ser constantemente rediseñado</strong>. Esto va más allá de la búsqueda de una forma colonial estable, permanente, &#8216;gobernable&#8217;, sino que apunta sobretodo al hecho que <strong>es la naturaleza misma del proceso de colonización que se desarrolla a través de la constante transformación del espacio</strong>. Imprevisibilidad y aparente anarquía son parte de esta violenta lógica del desorden. [...] La furiosa violencia del ataque israelí dejó 1.400 muertos y 20.000 edificios completamente destruidos, alrededor del 15% de todos los edificios de la franja de Gaza. Después de esta destrucción, según la imaginación del gobierno israelí, vendrían unos experimentos inmobiliarios que combinarían <strong>los servicios sociales con la arquitectura</strong>, con el objetivo de <strong>sustituir el campo de refugiados con &#8216;proyectos residenciales&#8217;</strong><strong>.</strong> Una de las finalidades que se persiguen es la <strong>ruptura de la continuidad histórica, social y espacial</strong> del campo de refugiados, y con ella la <strong>identidad política colectiva </strong>de los refugiados, que se considera la  más grande amenaza al orden político actual&#8221;.</p>
<ul>
<li>Mira también <strong>la web de <a href="http://www.decolonizing.ps/site/" target="_blank">DAAR &#8211; Decolonizing Architecture Art Residency</a></strong>, donde encontramos la foto.</li>
<li>Sobre urbanisme militar: <strong>Steve GRAHAM (2011) <em>Cities Under Siege: the New Military Urbanism</em></strong>, Verso. [<a href="http://libcom.org/files/Graham,%20Stephen%20-%20Cities%20Under%20Siege.%20The%20New%20Military%20Urbanism_0.pdf" target="_blank">se puede bajar el PDF desde libcom</a>!]</li>
</ul>
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		<title>Periferias de una colonia: la modernidad como desafío en Tetuán</title>
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		<pubDate>Tue, 16 Apr 2013 11:03:03 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
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		<category><![CDATA[África]]></category>
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		<category><![CDATA[urbanismo]]></category>

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		<description><![CDATA[<p>&#8220;<em>En el barrio se reunieron inmigrantes de distintas partes, marroquíes y españoles. [...] De esta parte de Tetuán tendría que escribirse no históricamente, sino hablando&#8230; de novela</em>&#8220;. <strong>Mohamed Anakar</strong>, antiguo vecino del barrio Málaga.</p>
<p><strong>Justo en los años en qué </strong>en Europa, triunfaba el urbanismo moderno de Haussmann y Cerdà, el sultanado de Marruecos sucumbía a la presión militar y comercial de las potencias coloniales francesa y española. Las ciudades coloniales hispano-marroquíes crecieron como <strong>ciudades en expansión ilimitada</strong>, y al márgen de la medina y del Ensanche se desarrollaron barrios  populares en qué las clases humildes españoles y marroquíes superaron barreras culturales y lingüísticas dibujando <strong>un baile popular frente a la modernidad</strong>. Con el vídeo <em><strong>El barrio Málaga</strong></em> [<a href="http://player.vimeo.com/video/32838044" target="_blank">link</a>], y la exposición <em><strong>Tetuán desafíos de la modernidad</strong></em> [<a href="http://casablanca.cervantes.es/FichasCultura/Ficha87418_12_1.htm" target="_blank">link</a>] (recientemente inaugurada en Casablanca) el <a href="http://gamuc.org/" target="_blank">equipo interdisciplinar</a> del arquitecto <strong>Alejandro MUCHADA</strong> propone una mirada postcolonial sobre la ciudad hispano-marroquí observada desde sus periferias: donde las clases populares convivieron y crearon su propia ciudad, fuera de la planificación y en un magma de desbordamientos.</p>
<ul>
<li><strong>&#8220;Tetúanmodernchallenge&#8221; </strong>es un proyecto de investigación del grupo <a href="http://gamuc.org" target="_blank">Gamuc.org</a> sobre la transformaciones que hubo en el ámbito urbano y social durante los 45 años de ocupación española en el norte de Marruecos, a través del prisma de la <strong>vivienda social</strong>: <a href="http://tetuan.cervantes.es/imagenes/presentacion_exposicion.pdf" target="_blank">PDF de la expo</a> presentada <a href="http://casablanca.cervantes.es/FichasCultura/Ficha87418_12_1.htm" target="_blank">este abril en Casablanca</a> :: <a href="http://tetuan.cervantes.es/imagenes/tetuan_desafio_moderno.pdf" target="_blank">presentación de la expo</a> :: <strong>Página web <a href="http://tetouanmodernchallenge.com " target="_blank">Tetuán Modern Challenge</a></strong></li>
<li>El término <em>desafío</em> remite al historiador marroquí <strong>Abdallah LAROUI</strong>,  que en su estudio de la realidad de Marruecos precolonial, identificó  el &#8220;desafío&#8221; que representaba para la sociedad marroquí su  &#8220;modernización&#8221;. Véase también <strong>Josep Lluís MATEO DIESTE (2007) &#8220;El  interventor y el caíd. La política colonial española frente a la  justícia marroquí durante el protectorado&#8221;</strong> [<a href="http://hispania.revistas.csic.es/index.php/hispania/article/view/56/56" target="_blank">PDF</a>]</li>
<li>La crítica histórica nos permite identificar qué soluciones se daban a este desafío en el ámbito de la vivienda. El arquitecto <strong>Alfonso de Sierra Ochoa</strong> propuso una serie de proyectos de mediana escala, en los cuales  participaron marroquíes tetuaníes: a través de la arquitectura, podemos  comparar <strong>qué tipo de modernidad se imaginaba entonces</strong>, con la que tiene Marruecos hoy en día.</li>
</ul>
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		<title>Asamblea Mundial de Habitantes en el FSM de Túnez</title>
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		<pubDate>Wed, 27 Mar 2013 19:25:57 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[<p>Del 26 al 30 de marzo, en el marco del Forum Social Mundial, tiene lugar en <strong>Túnez</strong> la <a href="http://www.fsm2013.org/es/node/11550" target="_blank"><strong>Asamblea Mundial de Habitantes</strong></a> (AMH), organizada por las redes <a href="http://esp.habitants.org/la_via_urbana/asamblea_mundial_de_los_habitantes_2013/hacia_la_asamblea_mundial_de_los_habitantes_y_mas_alla" target="_blank"><em>International Alliance of Inhabitants</em></a>, <em><a href="http://www.hic-net.org/" target="_blank">Habitat International Coalition</a></em>, y <em><a href="http://www.no-vox.org">No-Vox</a></em>:<em> </em>aquí el <a href="http://esp.habitants.org/la_via_urbana/asamblea_mundial_de_los_habitantes_2013/iniciativas/los_habitantes_en_el_foro_social_mundial" target="_blank">programa </a>de la asamblea. En preparacion de la AMH, la Alianza de Habitantes ha realizado el proyecto visual <strong>Memoria de los habitantes</strong>, que recoge <a href="http://esp.habitants.org/universidad_popular_urbana/coproduccion_de_conocimientos/memoria_de_los_habitantes" target="_blank">cientos de entrevistas a activistas por el derecho a la vivienda de 4 continentes</a>. Añadimos algunas reflexiones <strong>sobre el Forum</strong> mismo, programado en tiempos de euforía generalizada, pero que se encuentra ahora con una realidad social muy compleja: <a href="http://blogs.rue89.com/tunisie-libre/2013/03/27/forum-social-mondial-laltermondialisme-cherche-un-second-souffle-tunis-229970" target="_blank"><em>El altermundialismo busca nuevo aliento en Tunez</em></a>, del blog Tunisie Libre<em>; <a href="http://www.aljazeera.com/indepth/features/2013/03/201332653645288688.html" target="_blank">WSF to blast austerity</a></em>, Yasmine Ryan en Aljazeera; <a href="http://inthesetimes.com/uprising/entry/14783/what_i_learned_about_feminism_from_a_moroccan_mens_chorus/" target="_blank"><em>What I learned about feminism from a Moroccan men&#8217;s chorus</em></a>, Maria Poblet en In these times;<em> </em>y <em><a href="http://nawaat.org/portail/2012/01/14/one-year-after-revolution-how-far-has-tunisia-changed/" target="_blank">One year after the revolution</a></em> en Nawaat.</p>
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		<title>En ocasión de la elección de un nuevo papa&#8230;</title>
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		<pubDate>Wed, 13 Mar 2013 12:07:24 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[<p>El discurso de la grande <strong>Manuela Trasobares</strong> [<a href="http://manuelatrasobares.blogia.com/2011/112601--las-putas-del-estado-.php" target="_blank">más de ella</a>] durante la visita de Joseph Ratzinger en Barcelona, el 7 de noviembre de 2010, en un vídeo de nuestro amigo <strong>Jordi Secall</strong>: la &#8220;mama&#8221; nos da la línea sobre la iglesia, el estado, la historia&#8230; recordándonos de cuando, en Barcelona, todo esto <strong>lo teníamos mucho más claro</strong>. <em>[<a href="http://jordisecall.blogspot.it/p/reportatges-de-video.html" target="_blank">versión original</a> en el blog de jordi secall:: <a href="http://www.youtube.com/watch?v=Pxekl5Tz5P8" target="_blank">versión reducida en youtube</a>, <strong>subitulado en CASTELLANO, INGLÉS, ITALIANO!</strong>]</em></p>
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		<title>Gentrifica-tour fotográfico crítico en Malasaña, Madrid</title>
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		<pubDate>Fri, 01 Mar 2013 19:36:43 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[<p>El pasado 9 de febrero el colectivo madrileño <strong><a href="http://www.todoporlapraxis.es/" target="_blank">Todo por la praxis</a></strong> (TXP) organizó el primero de sus programados <strong>paseos críticos y fotográficos centrados en los procesos de gentrificación </strong>que se están produciendo en el centro de Madrid, concretamente en los históricos y señeros barrios de <strong>Malasaña</strong> y <strong>Chueca</strong>. Un grupo de promotores inmobiliarios y comerciales ávidos de nuevas inversiones, en una época de recortes y contracción económica, y apoyados por la administración, han iniciado una dinámica de “gentrificación programada” rebautizando la zona como <em><a href="http://www.triballmadrid.com/s.asp" target="_blank">Triángulo Ballesta</a></em> (TriBall). <strong>La nueva <em>marca Triball</em> se inspira en zonas de negocios neoyorkinas como Soho o Tribeca</strong>, en el  intento de sustitución y anulación de la identidad de esta zona popular del centro. <em><strong>&#8220;Gentrificatour tiene la intención de generar un archivo o banco de imágenes </strong>de los carteles, rótulos y luminosos vinculados a las actividades comerciales y productivas existentes en el barrio previos a su sustitución.</em> [...] <em>La intención es hacer una cápsula del tiempo que nos permita evaluar las transformaciones sufridas en el barrio y poder establecer análisis comparado de los efectos sufridos tras la puesta en marcha de un proceso de gentrificacion y de esta manera poder visibilizarlos&#8221;</em>, recoge la web del colectivo TXP. La fotógrafa y antropóloga madrileña <strong>Victoria HERRANZ</strong>, señala<em>:<strong> </strong></em><strong>&#8220;<em>¿Malasaña ya no existe?</em>&#8220;</strong>. &#8220;<em>Quizás. O puede que continúe existiendo pero en un modo diferente al que tradicionalmente se conoce</em>. [...] <em>La  línea que separa la rehabilitación de un barrio de su aniquilación es  demasiado fina. Cuando un proceso así limita las opciones vecinales al  punto de echar a las familias del barrio, es que algo está fallando&#8221;.<br />
</em></p>
<ul>
<li><strong>Todo por la Praxis</strong> &#8211; <a href="http://periferiesurbanes.org/wp-admin/www.todoporlapraxis.es" target="_blank">pàgina web</a></li>
<li><strong>Anti-triball</strong>: crítica, acciones, reflexiones, imágenes de la campaña organizada por el colectivo <strong>Agip-Pro</strong> del centro social <strong>Patio Maravillas</strong>. [<a href="http://antitriball.wordpress.com/" target="_blank">PÀGINA WEB</a>]</li>
<li><strong>&#8220;Gentrificatourtriball&#8221;</strong> en el blog <a href="http://www.paisajetransversal.org/2013/02/gentrificatourtriball-un-rali.html" target="_blank">Paisaje transversal: negociación urbana para la transformación colectiva</a></li>
<li><a href="http://periferiesurbanes.org/?page_id=719&#38;album=21" target="_blank">Galeria de fotos</a> realizadas durante el último Gentrificatourtriball</li>
</ul>
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		<title>Hacia una antropología de las buenas familias</title>
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		<pubDate>Sat, 23 Feb 2013 17:40:03 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[<p>En nuestras etnografías suelen estar en segundo plano,  como en esta foto  de <strong>Jordi Secall</strong> de 2003 [<a href="http://jordisecall.blogspot.com.es" target="_blank">mira su blog</a>]. Pero el profesor  McDonogh ya hace  décadas que emprendió el estudio de <strong>las buenas familias de Barcelona</strong>, las élites del &#8220;oasi catalán&#8221;. <strong>Jueves 28 de febrero, a las 19h </strong>en la Reina de Àfrica (Bolivar 10, Vallcarca), diálogo con <strong>Gary McDonogh</strong> &#8220;<em>Hacia una antropologia de las élites catalanas</em>&#8220;, organizado por <a href="http://www.antropologia.cat/node/3491" target="_blank">GTEEP</a> &#8211; <a href="http://www.ub.edu/grecs/" target="_blank">GRECS</a> &#8211; <a href="http://espaiurba.org" target="_blank">OACU</a></p>
<ul>
<li>Descarga en PDF un capítulo de <strong>Las buenas familias de Barcelona: historia social del poder en la edad industrial</strong>, Barcelona, 1989, &#8220;<a href="http://periferiesurbanes.org/wp-content/uploads/2013/02/CAPV_De-la-familia-a-la-oligarquia.pdf">De la família a la oligarquía&#8221;</a> (courtesy: compañeros del OACU!!!)</li>
<li>Otra aportación muy buena al estudio de las élites: <strong>Longina JAKUBOWSKA (2012) <a href="http://periferiesurbanes.org/wp-content/uploads/2013/02/JAKUBOWSKA-2012-straw.pdf">The straw in the anthropologist&#8217;s boots: studying nobility in Poland</a></strong></li>
<li>Excelente reportage sobre <strong>cómo la influencia de las nuevas élites está cambiando Europa </strong> en la<a href="http://www.guardian.co.uk/world/2013/mar/09/global-elites-change-face-of-europe" target="_blank"> web de <em>The Guardian</em></a> [marzo 2013]</li>
</ul>
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		<title>Donde el agua dulce se mezcla con la salada: santas Marías de la Mar</title>
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		<pubDate>Tue, 08 Jan 2013 13:11:25 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[<a href="http://www.avignon-et-provence.com/saintes-maries-de-la-mer/gypsy-pilgrimage/gypsy-pilgrimage.htm#.UPRhN_mYPQo"><img class="size-full wp-image-4300" title="gitans-mer" src="http://periferiesurbanes.org/wp-content/uploads/2013/01/gitans-mer.jpg" alt="" width="340" height="245" /></a>Seguimos con el tema fiestas populares: en mayo, en el pueblo del <em>midi </em>francés <strong>les Saintes-Maries-de-la-Mer (Camargue)</strong>, tiene lugar una extrañísima fiesta popular en la cual los gitanos tienen un papel central. Paralela a las celebraciones para las dos santas "oficiales", <strong>Santa Salomé y Santa Jacobé</strong>, gitanos de toda Francia y de otras partes de Europa acuden a la procesión de <strong>Santa Sara</strong>, <strong>Sara Kali</strong>, <strong>Sara la negra</strong>, oficialmente la sirvienta de las otras dos, pero que <a href="http://www.youtube.com/watch?v=QkuFFniXwwY" target="blank">los gitanos han promovido a su patrona</a>, y que llevan hacia el mar. Es <strong>una fiesta inventada a finales del ochocientos</strong> para promover el turismo y recuperar la región de la depresión consecuente a la emigración masiva: pero hoy es un curiosísimo festival "de disfraces", en que parece que tanto gitanos como turistas y <em>camarguaises</em> hayan entrado de lleno en el juego de las partes, sin vergüenzas ni complejos; por tres días, gitanos con caravanas lujosísimas aprovechan para sellar alianzas u organizar bodas, montando sus acampadas al lado de los carromatos folklóricos que los locales organizan para los turistas.  <a href="http://periferiesurbanes.org/?p=4288">Continue reading <span class="meta-nav">&#8594;</span></a>]]></description>
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		<title>Contradicciones calabresas: la cultura como pretexto</title>
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		<pubDate>Sun, 16 Dec 2012 08:15:06 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[<img class="size-medium wp-image-4182" title="Angelo-Maggio-Non-finito-Calabrese" src="http://periferiesurbanes.org/wp-content/uploads/2012/11/Angelo-Maggio-Non-finito-Calabrese1-300x199.jpg" alt="" width="300" height="199" align="left" /><span style="color: #000000;"><span style="color: #000000;"><em>La fiesta tradicional es un papel de tornasol: se modifica naturalmente al modificarse el grupo que participa a ella</em>, <a href="http://www.csdim.unical.it/ospiti/oralocale/maggi.htm" target="_blank">escribe el fotógrafo calabrés Angelo Maggio</a> después de asistir a la <strong>fiesta de la Virgen de Polsi </strong>hace algunos años.  Las fiestas populares cambian, la tradición se reescribe y reinventa según las nuevas exigencias. Después de los años noventa, el fenómeno del "segundo folk revival" (estudiado por el <a href="www.intrecciata.it/_getFile.php?idFile=7">antropólogo australiano Stephen Bennetts</a>), ha convertido los festivals en un instrumento para atraer turistas y dinero hacia los pequeños pueblos calabreses, siempre más despoblados: pero <strong>esta comercialización reduce la cultura popular calabresa a las "tarantelle"</strong>, bastante suavizadas, eliminando todo el resto de tradiciones populares locales que se homologan a un común denominator regional-popular. Al mismo tiempo está difundiéndose una falsificación mucho más profunda y peligrosa. Una serie de <strong>obscuros personajes vinculados con los "clan" mafiosos </strong>publican artículos, libros y discos que presentan la <em>'ndrangheta</em> (la mafia calabresa) como un fenómeno "cultural", ligado al folklore y a las tradiciones populares de Calabria, <a href="http://www.dirittiglobali.it/home/categorie/32-informazione-a-comunicazione/27636-lgiustificano-la-mafiar-e-larticolo-scompare.html" target="blank">mistifican y legitiman así la crueldad de los <em>clan</em></a> a los ojos de la opinión pública, incluso internacional. En todo esto, los antropólogos locales siguen ocupados en clasificar las variantes etnomusicológicas, demonstrándose generalmente poco preocupados de estas manipulaciones públicas de su objeto de estudio. <a href="http://periferiesurbanes.org/?p=3848">Continue reading <span class="meta-nav">&#8594;</span></a>]]></description>
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		<title>Geografías concretas: desplazamientos y rastros en el territorio, &#8220;Cicle Nòmades&#8221; con Xavier Ribas</title>
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		<pubDate>Thu, 13 Dec 2012 16:39:59 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[<a href="http://periferiesurbanes.org/wp-content/uploads/2012/12/GeografiesConcretesPEKE.jpg"><img class="alignleft size-medium wp-image-4251" title="GeografiesConcretesPEKE" src="http://periferiesurbanes.org/wp-content/uploads/2012/12/GeografiesConcretesPEKE-212x300.jpg" alt="" width="212" height="300" /></a>Este domingo 16 a las 18.30 la antropòloga <strong>Maite Marín</strong> y el fotógrafo y reporter visual<strong> Jordi R. Renom</strong> nos invitan al último viaje nómada que ha organizado "El Centre", <strong>Ateneu democràtic i progressista de Caldes de Montbui</strong>, sin duda tan interesante como el resto de sesiones del <a href="http://www.nomades.tk/" target="_blank">ciclo </a><em><strong><a href="http://www.nomades.tk/" target="_blank">Nòmades</a> </strong></em>convocadas desde hace más o menos un año. En esta sesión conoceremos la obra fotográfica de <strong>Xavier Ribas</strong>, y a partir de esta estableceremos un diálogo entre la fotografia y disciplinas como el urbanismo, la arquitectura, la antropología. A la conversación participaran también la fotógrafa y arquitecta<strong> Kathrin Golda-Pongratz</strong>, la arquitecta <strong>Emanuela Bove</strong> de <a href="http://repensarbonpastor.wordpress.com" target="_blank"><em>Repensar Bonpastor</em></a>, y la antropóloga <strong>Núria Sánchez Armengol</strong> de nuestro grupo de investigación. En el trabajo de Xavier Ribas <em> <strong>Nòmade</strong></em><strong><em>s</em></strong> se evocan cuestiones como los <strong>límites</strong>, <strong>las</strong><strong> fronteras</strong>, <strong>las</strong><strong> expulsiones del territorio</strong>, la <strong>vida cotidiana</strong>, la <strong>violencia simbólica</strong> y  la <strong>memoria histórica</strong>, a partir de imagenes tomadas en territorios periféricos. Xavier Ribes ha trabajado desde 1994 en varios proyectos fotográficos sobre periferias urbanas.<strong> "</strong>...<em>Las periferias no son todas iguales. La periferia de Barcelona es muy diferente si vas al Besós o si vas al Llobregat, o si vas a Nou Barris, a Pedralbes, o a Sarrià… A mi me interesa la periferia, entre otras cosas, como contrapunto, o contravisión a la ciudad pensada desde el centro.<strong> Si en algo se distinguen las ciudades contemporáneas unas de otras es por sus periferias</strong>, más que por sus centros urbanos. Entonces, <strong>podríamos decir que el verdadero carácter de las ciudades se encuentra allí, y que por lo tanto la periferia, más que igualar, es generadora de identidad"</strong>. [<a href="http://goo.gl/dGnS3" target="_blank">link</a> al blog "a sangre" de Francisco Navammuel]<strong>
</strong></em> <a href="http://periferiesurbanes.org/?p=4196">Continue reading <span class="meta-nav">&#8594;</span></a>]]></description>
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		<title>Jornadas de antropologia del conflicto urbano (Barcelona)</title>
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		<pubDate>Sun, 04 Nov 2012 15:52:09 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[<a href="http://espaiurba.org"><img class="aligncenter size-full wp-image-4157" title="bannerJornades" src="http://periferiesurbanes.org/wp-content/uploads/2012/11/bannerJornades.png" alt="" width="967" height="240" align="center" /></a><strong>Todas las conferencias pueden seguirse en <a href="http://www.ub.edu/grecs/2012/10/streaming/" target="_blank">streaming</a> desde la página web!</strong>

PROGRAMA DEFINITIVO [mirar la <a href="http://www.ub.edu/grecs/congressos/conflicte-urba?idioma=castella" target="_blank">web</a>]:
<ul>
	<li><strong>Miercoles 7 noviembre</strong>: 15h Conferencia inaugural - 18h Espacio público, deserciones y urbanidad</li>
	<li><strong>Jueves 8 noviembre</strong>: 10h Conferencia abertura - 11.30h Barrios, conflictividad y coexistencias - 16h Movimientos especulación urbanismo - 18h Resistencia gentrificación transformación urbana - 19h Conferencia clausura</li>
	<li><strong>Viernes 9 noviembre</strong>: 10h Conferencia abertura - 11h Territorio movilidad forzada violencia - 12.30h Heterotopías marginalidad estigmatización - 16h Prácticas urbanas higienisme control social - 18h Conferència clausura</li>
	<li><strong>Sabado 10 noviembre</strong>: 9h Lluites per la ciutat el cas de Barcelona - 11.30h <em>Ruta temàtica: Barcelona conflictiva</em> - 18h Desobediència civil i canvi social en l'antropologia visual</li>
</ul> <a href="http://periferiesurbanes.org/?p=4156">Continue reading <span class="meta-nav">&#8594;</span></a>]]></description>
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