La Masa Crítica es una “coincidencia organizada” de ciclistas que se reúnen periódicamente para pedalear juntos por las calles; su finalidad es celebrar y dar a conocer a la sociedad las grandes ventajas que aporta la bicicleta a la movilidad urbana. …
En el último número de la revista "Lo Squaderno" se analizan una serie de términos clave de las nuevas retóricas urbanas: unas articulaciones de la "nueva vulgata planetaria" (neoliberal newspeak) sobre el cual nos alertaron Loïc Wacquant y Pierre Bourdieu hace más de 10 años. Expresiones como "ciudad vibrante", "bienes comunes", "integración", "creatividad", "mixité", y naturalmente "participación ciudadana", recurren en el léxico de las políticas urbanas, justificando actuaciones que contradicen los significatos originarios de las palabras que las componen (como ya analizamos en el trabajo A Barcelona la participación canta). Una serie de estudiosos internos y externos a las academias reflexionan sobre estas construcciones retóricas aportando ejemplos desde Nápoles, Boston, Istanbul, Amsterdam, Vancouver, y, claro, Barcelona. El número está ilustrado con las fotos de Rosario Kuri Barcelona bordes irregulares que señalamos en un post anterior. Bajar Lo Squaderno n.25 aquí (italiano - inglés).
Doce años después de la aprobación del plan “22@”, dos noticias nos demuestran el impacto de larga duración causado por la delocalización de las empresas y por la recalificación urbanística de Poblenou. La Cerería Mas ha cerrado en marzo, exactamente cinco años después del desalojo y del traslado forzoso del recinto; en abril, cuatro personas han muerto en el incendio de una barraca adyacente al nuevo Parc Central de Jean Nouvel [link]. Las palabras de Jaume Pagès, ex director administrativo de la Cerería, nos traen de vuelta las sensaciones de esa batalla que perdimos, pero que sigue siendo parte de nosotros.
el desahucio
“bueno,
en primer lugar, te sientes echado, no querido, violentado. se rompe de pronto el universo ese repetitivo e invariable y, sin avisar, todo zozobra,
nada parece real.
incluso los cambios en el barrio,
los derribos,
no tienen ninguna connotación positiva, sólo resultaban amenazadores,
tristes.
trasladar una empresa es complicado.
es decir,
debería serlo, pq una empresa, por encima de todo,
la forman personas.
eso quiere decir q se trastorna –de pronto- toda la cosmogonía de tooodos los integrantes……
¿Quién no se asusta antes la idea del crecimiento imparable de las ciudades de Asia y del antiguo "tercer mundo", o antes la idea (formulada desde una postura crítica) de estarnos moviendo hacia un planet of slums? Pero dónde más de cerca se vive este fenómeno - por ejemplo en los barrios populares de Mumbai, India - hace décadas que la idea de slum está siendo cuestionada. Zonas urbanas que no merecen ni la calificación de barrios, y que hacia fuera se presentan sólo a través de las faltas (de higiene, de seguridad, de integración, de control, incluso de moral) ante una mirada más profunda revelan historias y dinámicas internas muy complejas y funcionales, que han sido interpretadas de formas muy distintas según las corrientes teóricas. A partir de una oficina situada en Dharavi-Koliwada (el enorme barrio popularizado por Slumdog millionaire), los activistas urbanos Matias ECHANOVE y Rahul SRIVASTAVA del colectivo Urbz, hace años demuestran cómo una serie de estructuras sociales espontáneas, internas a los anomenados slums, provocan su constante mejora y desarrollo, a menudo obstaculizado por las autoridades locales o por los planes de reforma urbana. En territorios densos y reticulares como bosques de mangrovias, los únicos instrumentos de desarrollo válidos son los que generan los propios usuarios: homegrown, como los barrios mismos.
Arroces del Mundo, Munduko Arrozak, es una fiesta popolar que se celebra a partir de 2004 en el barrio de San Francisco de Bilbao. Este barrio, separado del centro por el estuario y por las vías del tren, es cuatro veces más denso que el resto de la ciudad; históricamente ha sido estigmatizado como gueto, vinculado a la prostitución y a la immigración, considerado zona marginal y de paso, y últimamente está siendo objeto de un intenso proceso de gentrificación. La fiesta es el resultado de una labor de redes realizado durante años por la Coordinadora de Grupos de Bilbao la Vieja, San Francisco y Zabala, un conjunto de grupos e individuos nacido para incidir en el Plan de Rehabilitación del Ayuntamiento, ya implicados en proyectos de comunicación social; a través de esta iniciativa no sólo se denuncia la situación de abandono del barrio, sino que también se apuesta por la interculturalidad desde la autogestión. Los organizadores resaltan que, en la fiesta, cuanta más gente participa, menos conflictos e incidentes se verifican: desmintiendo, con la práctica, la paranoia securitaria utilizada para incrementar la presencia policial en el barrio de San Francisco.
Hace décadas ya que, en Barcelona, barrios enteros se derriban envueltos en el silencio mediático. Si en algunos momentos estas actuaciones "han sido noticia", pronto el olvido vuelve a recubrir su recuerdo. Un caso reciente fué el del barrio de Can Tunis, demolido en verano de 2004 en el silencio más absoluto; ya en 1993, las casas baratas de Eduardo Aunós, en la misma Zona Franca, habían caído sin que nadie se percatara: los medios de comunicación estaban ocupados en celebrar el éxito de las Olimpiadas, como más adelante haran con el Fòrum 2004. Un grupo de ex habitantes de Eduardo Aunós han recuperado este antiguo noticiero: nos recuerda de un conflicto olvidado, sorprendentemente parecido con la batalla actual acerca del derribo de otro grupo de casas baratas, el de Bon Pastor. Algun día, este también será olvidado.
En la visión del geógrafo anarquista Elisée Reclús (1830-1905), las periferias de las grandes ciudades no eran los lugares de exclusión en que viven quienes no pueden permitirse vivir en el centro; al contrario, los márgenes, los suburbios, eran para él los espacios ideales para crear formas de vida más cercanas a la naturaleza, sin perder la relación con el bullicio urbano (Reclús había participado a la Comuna de París), pero sin sufrir de la densidad extrema y enferma de la gran ciudad. Reclús pasó la última mitad de su vida adulta en los suburbios, reivindicando las últimas franjas urbanas como espacios que rompen la dicotomía entre naturaleza y ciudad - uno de los problemas a los cuales dedicaron su atención los geógrafos y urbanistas de su época, especialmente los ecologistas y anarquistas (Patrick Geddes, Lewis Mumford y, en Catalunya, Cebrià de Montoliu).
Del 7 al 10 noviembre de este año, la Facultat de Geografia i Història de la Universidad de Barcelona acogera las 1as Jornadas Internacionales de Antropologia del Conflicto Urbano: Deserciones, contramovimientos y mobilidades forzadas en la ciudad contemporánea. Organizadas por un conjunto de grupos de investigadores independientes, las jornadas se imponen como objectivo la exposició crítica y la reflexión acerca de los fenómenos urbanos asociados a las luchas y a los antagonismos que se materializan en la ciudad. Nos interesan especialmente las agitaciones características del actual período de crisis y las modalidades con qué se manifiestan las actuales impugnaciones al orden público, a las normativas que lo sostentan y a las autoridades que lo ejecutan. Tenemos ya confirmadas un buen número de conferencias de invitados de ámbito internacional: Monica Degen desde Londres, Lia Yoka desde Thessaloniki, José Fernandes desde Porto, Stavros Stavrides desde Atenas, o Santiago Cirugeda desde Sevilla. Durante las Jornadas tenemos previsto el pase de documentales consagrados a las luchas para la ciudad, así como un paseo programado por la Barcelona combativa. Más info y detalles del Call for papers en la web de las jornadas: http://espaiurba.org. Mail de contacto: conflictesurbans2012@gmail.com.
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Una serie desordenada de textos, imágenes, páginas web, libros, reportages, sobre las diferentes Barcelonas que hay entre mar y montaña, entre el Besós y el Llobregat. Barcelona bordes irregulares [ver fotos][leer texto] es un reportage de Rosario Kuri (2012) que se puede visualizar en la página web del CFD: también se puede bajar el texto que lo acompaña en pdf. La Rabassada o l'utopia de l'oci burgués [página web] es un libro publicado por Turiscòpia (2012) sobre el casino que había a principios de siglo en la montaña del Tibidabo. Projecte Icària [página web][album] es un blog sobre Poblenou y su patrimonio industrial, amb una gran cantidad de fotos de Marta Domínguez Sensada de las zonas derribadas en los años 90 . Los intelectuales contra el Raval [entrada en el blog] es un texto brillante de Rodulfo Rufián Roto acerca de la violencia simbólica de los medios de comunicación, en ocasión de la apertura de la filmoteca del Raval. Para acabar, un artículo del New Left Review disponible en línea, "El modelo español" de Isidro López & Emmanuel Rodríguez [en inglés][en castellano], i un texto fundamental sobre la construcción del mito negativo sobre el barrio Chino: Chris Ealham (2005) "An imagined geography. Ideology, urban space and protest in the creation of Barcelona's 'Chinatown'", IRSH vol.50, continuación ideal del famoso "Geography of Evil" de Gary MCDONOGH(1987).
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Episodio 1: Rasha Azab. Periodista de 29 años; había estado en los movimientos desde 2000. En occidente, explica, se vendió una imagen de activistas inofensivos y no violentos para desmovilizar las protestas. "Ninguna revolución ocurrió gracias a Twitter o Facebook: la revolución ocurre cuando las personas salen a la calle, y resisten, mueren y sacrifican cosas importantes".
UB, Campus Raval (Montalegre 6, Bcn), Aula 309, 3r piso. Organiza: Institut Català d'Antropologia
12 abril, 18,30-20h: Las fiestas alternativas y los dilemas de la tradición (Adrià Pujol, Andres Antebi, Observatori de la vida quotidiana) :: Encuentros e inflexiones entre la práctica y la visión del sistema sanitario catalán (Ariadna Solé, Marta Alonso, Alberto López Bargados, Grup de Recerca Islam de la Diàspora) :: Investigació etnográfica en el barrio de Vallcarca (Marco Luca Stanchieri, Etnografía dels Espais Públics)
13 abril 2012, 18,30-20h: Transformación urbana y cambio social en el barrio de la Mina (Emanuela Bove, Martha Pelayo, Periferies Urbanes-ICA, baja el PDF de la recerca) :: El casino de la Rabassada, la utopia del ocio burgués (Sergi Yanes, Turiscòpia-ICA) :: El barraquismo en Barcelona (Mercè Tatjer, Xavi Camino, Oscar Casasayas, Grup d'estudis sobre Barraquisme)
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Lunes de Pascua en Sant'Anastasia, Napoli, se celebra una de las procesiones más espectaculares de Italia, la procesión de los fujenti al santuario de la Madonna dell'Arco. Aquí un pequeño vídeo grabado en 2008.
Y un collage del audio que gravamos en el santuario: [audio:http://periferiesurbanes.org/wp-content/uploads/2012/04/madonna_dell_arco_2008.mp3]
Más info: un Reportage fotográfico de Mario Spada :: un sitio web sobre la fiesta, (Univ. s.Orsola, Napoli). 
Lower East Side, el pequeño, enigmático y todavía resistente barrio de Manhattan (NYC), mantiene las huellas de una larga historia de okupación y contracultura con numerosos espacios que lo atestiguan en forma de vivienda, centros sociales y jardines comunitarios. Este barrio ha vivido en las últimas décadas un fuerte proceso de gentirificación y donde la okupación ha jugado un especial rol en la revalorización del espacio y de la vida social del lugar. …
"A menudo el Carnaval ha representado un desahogo para las expresiones populares de descontento hacia la clase política; fue prohibido en España durante la dictadura, con el pretexto de que detrás de las máscaras pudieran esconderse "rojos" con intención de lanzar ataques de guerrilla". Aunque el Rey Carnaval ha sido domesticado en gran parte de Europa, aún podría volver a nacer en otros continentes: un grupo de activistas culturales del pueblo de Fremantle (Perth, Australia) hace años proponen un Carnaval al estilo europeo antiguo: irriverente, contracultural, anticonformista. Mientrastanto, en algunas partes del viejo continente también se intenta recuperar su antiguo valor reivindicativo y de contestación. Copyright © 2024 | Plantilla WordPress por MH Themes