Un congreso en Harvard el 12-14 Setiembre 2019 propone reflexionar sobre el papel de las universidades en apoyo a los movimientos urbanos contra los desplazamientos y la gentrificación.

Cuatro activistas han sido detenidos en São Paulo, Brazil, en una operación que muestra la estrecha colaboración entre fuerzas de policía e intereses de la propiedad inmobiliaria.

Miles de habitantes del barrio autoconstruido de Douar Wasti fueron desalojados, sus casas demolidas en pocas horas. El barrio existía desde los años Treinta; ahora los desalojados están acampados al lado de los escombros, y quieren renunciar a la nacionalidad marroquí.

Guerra y renovación urbana se mezclan en el sur-este de Turquía, donde el gobierno está librando una batalla contra el movimiento kurdo, que implica la destrucción de los barrios tradicionales y la deportación de los residentes en grandes polígonos de viviendas públicas.

En Boston la disparidad social es hoy la más alta de Estados Unidos, y los desahucios siempre golpean los barrios latinos o afroaméricanos de la periferia. El movimiento City Life / Vida Urbana desde los años 70 crea cohesión y redes de apoyo mútuo entre los afectados de las políticas de vivienda, incluso usando el teatro, los rituales, los símbolos.

La antropóloga Ye Lin nos invita a observar la demolición de un barrio de Nanjing, muy cerca del sitio donde en 2014 se celebraron los Juegos Olímpicos de la Juventud. En 2009 empezaron las demoliciones, y la substitución de las casas originales con enormes edificios residenciales. Ye estudia el impacto que todo este proceso tuvo sobre los habitantes, concentrándose sobre cómo nuestra idea de “comunidad” influencia la manera en qué juzgamos este tipo de intervenciones.

Qué ha sido de los chavales tan celebrados en 2011, los que protagonizaron las así dichas “primaveras árabes”? Hace años que oímos hablar de los políticos, de los líderes, de los terroristas… pero la gente normal, en Tunez, en Casablanca, en Cairo, dónde está? La respuesta es fácil: en los barrios. En Hay Hlil, en Oukacha, en Hezbet el Haggana, donde se sigue viviendo la misma rabia y frustración que antes de las protestas.

En ocasiόn de la publicaciόn de la web del grupo de estudio Australian ‘Ndrangheta de UCL, del cual forma parte nuestro amigo Stephen Bennetts, señalamos videos y textos superinteresantes desde la otra punta del mundo, sobre temas como la expulsión de aborígenas de sus tierras ancestrales, y de barrios como Redfern.

De que la planificación urbana, en sí, tuviera algo que ver con el colonialismo, ya nos veníamos dando cuenta. Pero aún no habíamos encontrado un enfoque tan completo como el que ha desarrollado la urbanista australiana Libby PORTER, estudiando el uso de la planificación como instrumento de exclusión espacial de los aborígenes, es decir: el urbanismo como complemento y continuación del colonialismo.

En oposición a los estereótipos orientalistas que describen Kathmandu (Nepal) como un lugar fuera del mundo, la realidad social de Nepal demuestra una envidiable vivacidad. Artistas e intelectuales intervienen en los debates en varias formas, contribuyendo a hacer de Kathmandu un laboratorio de postsecolarismo y “modernidades múltiples”.

Edificios desproporcionados que aparecen casualmente y de golpe; la policía de tanto en tanto aún mata a quien protesta; y los curanderos tradicionales que intentan convertir los millones de fantasmas del país en “antenatos” y protectores de sus tierras. Una visión de la capital de Camboya.

“Cuando esta mañana temprano paso por plaza Taksim la encuentro ya repleta de gente en plena actividad, entre las banderas de la izquierda extraparlamentaria y de grupos de la sociedad civil, desde las feministas a las realidades LGBT, desde los curdos anarquistas a los musulmanes anticapitalistas a los marxistas…” Un […]

“El conflicto espacial en Palestina ha rearticulado un principio: que para ser gobernado, el territorio tiene que ser constantemente rediseñado. Esto va más allá de la búsqueda de una forma colonial estable, permanente, ‘gobernable’, sino que apunta sobretodo al hecho que es la naturaleza misma del proceso de colonización que se desarrolla a través de la constante transformación del espacio.

“En Estambul, hemos superado los límites ecológicos, superado los límites de población, superado los límites económicos. Si me preguntas hacia dónde nos llevará esto, citaré a Doğan Kuban: al caos” Mücella Yapıcı, arquitecta.

Aquí se asentaron los primeros Rom que llegaron a Estambul por el año 1000, cuando la ciudad aún se llamaba Constantinopla. Después de mil años de convivencia, el barrio de Sulukule fué la primera víctima de la gentrification feroz con la cual se está a la vez globalizando y turquizando la ciudad.