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Los fantasmas de San Berillo

21/03/2014 admin 0

Ciudades diferentes se suceden sobre el mismo suelo y bajo el mismo nombre, escribe Calvino, nacen y mueren sin haberse conocido nunca, sin poder comunicar entre ellas. A veces los nombres de los habitantes siguen iguales, así como el acento de sus voces, y hasta los rasgos de sus caras. Pero los dioses que habitan bajo los nombres y sobre los suelos se fueron sin decir nada, y en su lugar se enclavaron dioses extraños. Es inútil preguntarse si estos dioses son mejores o peores de los antiguos: creo que no haya ninguna relación entre ellos… Os señalamos otro documental italiano: I fantasmi di San Berillo (2013), de Edoardo Morabito e Irma Vecchio, ganador del Torino Film Festival. Este antiguo barrio del centro de Catania (Sicilia) se derribó en 1958, y fué el esponjamiento más grande de la posguerra, vinculado (como todo en Italia) con la Società Generale Immobiliare, propiedad del Vaticano: 30.000 personas fueron deportadas hacia la periferia. Fué el mismo año en que se prohibieron las casas de placer; las prostitutas acabaron trabajando en la clandestinidad, y lo que quedó de San Berillo se convirtió en uno de las mayores red light districts del Mediterráneo. Así la historia del barrio siguió por otro medio siglo, hasta que en 2001 una nueva operación policial volvió a echar a prostitutas y travestis de sus casas y calles. Hoy muchos solares aún están vacíos, cuando no ocupados por nuevas favelas (como muestra este vídeo de 2012). El documental alterna visualmente el presente y el pasado del barrio, acompañando las imágenes con las fascinantes palabras de la escritora Goliarda Sapienza, nacida en San Berillo en 1924.

Aquí hay dragones: modernidades múltiples en Kathmandu

10/11/2013 admin 0
En oposición a los estereótipos orientalistas que describen Kathmandu (Nepal) como un lugar fuera del mundo, la realidad social de Nepal demuestra una envidiable vivacidad. Artistas e intelectuales intervienen en los debates en varias formas, contribuyendo a hacer de Kathmandu un laboratorio de postsecolarismo y "modernidades múltiples".
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Contradicciones calabresas: la cultura como pretexto

16/12/2012 admin 0
La fiesta tradicional es un papel de tornasol: se modifica naturalmente al modificarse el grupo que participa a ella, escribe el fotógrafo calabrés Angelo Maggio después de asistir a la fiesta de la Virgen de Polsi hace algunos años. Las fiestas populares cambian, la tradición se reescribe y reinventa según las nuevas exigencias. Después de los años noventa, el fenómeno del "segundo folk revival" (estudiado por el antropólogo australiano Stephen Bennetts), ha convertido los festivals en un instrumento para atraer turistas y dinero hacia los pequeños pueblos calabreses, siempre más despoblados: pero esta comercialización reduce la cultura popular calabresa a las "tarantelle", bastante suavizadas, eliminando todo el resto de tradiciones populares locales que se homologan a un común denominator regional-popular. Al mismo tiempo está difundiéndose una falsificación mucho más profunda y peligrosa. Una serie de obscuros personajes vinculados con los "clan" mafiosos publican artículos, libros y discos que presentan la 'ndrangheta (la mafia calabresa) como un fenómeno "cultural", ligado al folklore y a las tradiciones populares de Calabria, mistifican y legitiman así la crueldad de los clan a los ojos de la opinión pública, incluso internacional. En todo esto, los antropólogos locales siguen ocupados en clasificar las variantes etnomusicológicas, demonstrándose generalmente poco preocupados de estas manipulaciones públicas de su objeto de estudio.
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Para un glosario de las retóricas urbanas

16/09/2012 admin 0
En el último número de la revista "Lo Squaderno" se analizan una serie de términos clave de las nuevas retóricas urbanas: unas articulaciones de la "nueva vulgata planetaria" (neoliberal newspeak) sobre el cual nos alertaron Loïc Wacquant y Pierre Bourdieu hace más de 10 años. Expresiones como "ciudad vibrante", "bienes comunes", "integración", "creatividad", "mixité", y naturalmente "participación ciudadana", recurren en el léxico de las políticas urbanas, justificando actuaciones que contradicen los significatos originarios de las palabras que las componen (como ya analizamos en el trabajo A Barcelona la participación canta). Una serie de estudiosos internos y externos a las academias reflexionan sobre estas construcciones retóricas aportando ejemplos desde Nápoles, Boston, Istanbul, Amsterdam, Vancouver, y, claro, Barcelona. El número está ilustrado con las fotos de Rosario Kuri Barcelona bordes irregulares que señalamos en un post anterior. Bajar Lo Squaderno n.25 aquí (italiano - inglés).