ghetto

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“La Bachillera” e la lotta contro la gentrification a Siviglia

20/02/2011 admin 0
Come a Barcellona, a Siviglia la gentrification è cominciata negli anni '80, con la preparazione della Expo del '92. Però la resistenza e la mobilitazione contro la speculazione immobiliaria non sono sorte fino all'inizio degli anni 2000. La Bachillera, quartiere di autocostruzione di 1500 abitanti nel distretto della Macarena, storicamente era parte della periferia, ma con la Expo ha passato a formar parte di un'"area di nuova centralità". Gli abitanti sono proprietari delle case, ma i terreni appartengono all'Asociación Sevillana de Caridad, che voleva demolire l'intero quartiere. Il piano iniziale di demolizione è stato bloccato grazie all'organizzazione collettiva di abitanti e tecnici-attivisti, che sono riusciti a collaborare direttamente in un progetto di riabilitazione del quartiere. Si organizzarono assemblee di quartiere, laboratori partecipativi, inchieste porta a porta, una diagnosi consensuata del quartiere, e addirittura un'occupazione di 15 giorni degli abitanti del quartiere nella sede dell'Asociación Sevillana de Caridad.
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La Bachillera y la lucha contra la gentrificación en Sevilla

20/02/2011 admin 0
IIgual que en Barcelona, en Sevilla la gentrificación empezó en los 80, con la preparación de la Expo del 92; pero hasta principios de 2000 no arrancó la resistencia y la organización en contra de la especulación inmobiliaria. La Bachillera, un barrio de autoconstrucción de unos 1500 habitantes en el distrito Macarena, que históricamente estaba en la periferia, con la Expo quedó en una “nueva área de centralidad”. Los vecinos son propietarios de las casas, pero los terrenos pertenecen a la Asociación Sevillana de Caridad, que pretendía demoler el barrio entero. El plan inicial de derribo se modificó a partir de la organización conjunta de vecinos y técnicos activistas, que acabaron colaborando directamente en un proyecto de rehabilitación del barrio. Se organizaron asambleas, talleres participativos, encuestas casa por casa, un diagnóstico consensuado, y hasta un encierro de los vecinos durante 15 días en la sede de la Asociación Sevillana de la Caridad
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The “Bachillera” and the struggle against gentrification in Seville

20/02/2011 admin 0
Just as in Barcelona, gentrification arrived to Seville in the eighties, when the city began to prepare for Expo '92. But the struggles and mobilization against real estate speculation didn't begin until the decade of 2000. The Bachillera, a neighborhood of self-constructed houses in Macarena district, historically was in the outskirts of the city, but with the Expo entered in a "new central area". Residents own the houses, but the lands belongs to the Sevillan Charity Association, who wanted to demolish the entire neighborhood. The initial demolition plan was blocked through the collaboration of neighbors and activists/technicians, that managed to get involved in a rehabilitation project for the neighborhood. Neighborhood assemblies were held, then participative workshops, door-to-door enquiries, a consensual diagnosis of the neighborhood, and even a 15 days occupation in the headquarters of the Sevillan Charity Association.
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A competition of ideas against the demolition of a popular neighborhood

22/01/2011 admin 0
During the years 2009 and 2011, some members of our research group helped in the organization of Repensar BonpastorInternational Competition of Ideas promoted by a group of architects and urbanists from Barcelona with the collaboration of the International Alliance of Inhabitants. After various years of fieldwork (2004, 2009) in Bon Pastor's casas baratas, and helped by the stable relationships we entailed with a series of families of residents, we reached a conclusion: that in spite of the media and institution constantly repeating how this neighborhood is in need of "renewal" (the word they use to say "demolition"), other solutions are possible, for this group of social houses, "red" and popular, built by Barcelona's City Council in 1929: it could be possible to preserve the historical and social peculiarity that this neighborhood represents for its residents and for all the city. Cultures, habitus, techniques and languages developed during decades by the inhabitants of the 784 casas baratas, and deeply rooted in this particular style of housing, will not survive after the demolition of the neighborhood. Even many of its inhabitants, since "modernity" arrived to the neighborhood under the form of demolitions, had to leave the neighborhood or suffered violent evictions.
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Un concorso di idee contro la demolizione di un quartiere popolare

22/01/2011 admin 0
Tra il 2009 e il 2011, alcuni membri del nostro gruppo di lavoro hanno collaborato con l'organizzazione del Concorso internazionale d'idee Repensar Bonpastor promosso da un gruppo di architetti e urbanisti di Barcellona in collaborazione con l'Alleanza Internazionale Abitanti. Dopo vari anni di ricerca (2004, 2009) nelle casas baratas di Bon Pastor, e grazie alla relazione durevole con una serie di famiglie del quartiere, siamo arrivati ad una conclusione: che nonostante il costante bombardamento, mediatico ed istituzionale, sulla necessità di "rimodellare" (cioè demolire) questo gruppo di case popolari "rosso" e popolare, costruito dal Comune di Barcellona nel 1929, sarebbero possibili altre soluzioni, che permetterebbero di conservare la specificità storica e sociale che questo quartiere rappresenta per i suoi abitanti e per tutta la città. Le culture, abitudini, tecniche e linguaggi sviluppati nel corso dei decenni dagli abitanti delle 784 casas baratas, e legati a questa specifica forma di vita, difficilmente sopravviveranno alla demolizione del quartiere. Inoltre, molti abitanti, a partire dall'arrivo di questa presunta "modernità" che il comune porta sotto forma di una demolizione, si sono visti obbligati ad abbandonare il quartiere, o a soffrire violenti sgomberi.
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Un “concurso de ideas” contra la demolición de un barrio popular

19/01/2011 admin 0
Entre 2009 y 2011, algunos miembros de nuestro grupo de trabajo colaboraron en la organización del Concurso internacional de ideas Repensar Bonpastor promovido por un grupo de arquitectos y urbanistas de Barcelona con la colaboración de la Alianza Internacional de Habitantes. Después de varios años de investigación (2004, 2009) en las casas baratas de Bon Pastor, y gracias a la relación duradera con una serie de familias del barrio, hemos llegado a una conclusión: que a pesar del constante bombardeo, mediático e institucional, sobre la necesidad de "remodelar" (es decir: destruir) este polígono de viviendas sociales "rojo" y humilde, construido por el Ayuntamiento de Barcelona en 1929, otras soluciones serían posibles, y permitirían mantener la peculiaridad histórica y social que este barrio representa para sus habitantes y para toda la ciudad. Las culturas, hábitos, técnicas y lenguajes desarrollados en el curso de las décadas por los habitantes de las 784 casas baratas, y vinculados a esta específica forma de vida, difícilmente resistirán al derribo del barrio. Incluso muchos de sus habitantes, a partir de la llegada de esta supuesta "modernidad" que el Ayuntamiento trajo bajo la forma del derribo, se vieron obligados a abandonar el barrio, o a sufrir violentos desalojos.
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More on Barcelona’s city center: “The Melody of Raval”, by Manuel Vázquez Montalbán

09/01/2011 admin 0
"Here we were all born in leftover neighborhoods, rounded by leftovers, waiting to grow up, to get old, or better said, to deconstruct ourselves; so we can receive all your sociologists, all your social psychologists, your substitute mayor, your worst dressed politician, the sons of your good neighborhoods that will give us examples on how to use abilities and efforts to help us out of the leftover neighborhoods; this is, you give us your leftover social science, your leftover psychology, your leftover mayor, your leftover solidarity, even your leftover fear, for sometimes you think that you yourselves could have been born in the leftover neighborhoods, that you could be leftovers yourselves; this is why you come down here to look at us playing the part of the assisted classes, useless even for production because robotics replaced us, and because our condition of leftovers can't compete anymore with leftovers from even more impoverished parts of the planet.
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Ancora sul centro di Barcellona: Melodia del Raval, di M. Vázquez Montalbán

09/01/2011 admin 0
"Qui siamo nati tutti in quartieri che vi avanzavano, circondati di cose che vi avanzavano, aspettando di crescere, invecchiare, o meglio, di decostruirci, per poter meglio ricevere i vostri sociologi, i vostri psicologi sociali, il sostituto sindaco, l'assessore peggio vestito, i figli dei quartieri ricchi che vengono a darci l'esempio di come con talento e fatica possiamo riuscire a uscire dai quartieri che vi avanzano; cioè, ci date la scienza sociale che vi avanza, la psicologia che vi avanza, il sindaco che vi avanza, lo sguardo di solidarietà che vi avanza e la paura che vi avanza, perché a volte pensate che sareste potuti essere voi gli avanzi e per questo scendete qui a vederci interpretare il ruolo delle classi sussidiate, ormai inutili anche per la produzione perché la robotica ci ha sostituito e perché la nostra condizione di quartieri avanzati non può competere con gli avanzi di altre latitudini ancora più impoverite.
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Más sobre el centro de Barcelona: Melodía del Raval, de Manuel Vázquez Montalbán

09/01/2011 admin 0

“Aquí todos nacimos en barrios que os sobraban, rodeados de cosas que os sobraban, a la espera de que creciéramos, envejeciéramos, nos deconstruyéramos, para ser más exactos y entonces podríais enviarnos a vuestros sociólogos, a vuestros psicólogos sociales, al alcalde en funciones, al concejal peor vestido, a los hijos de barrio que prosperaron y nos dieron el ejemplo de que con talento y esfuerzo se puede salir de los barrios que os sobraban, es decir, nos dais la ciencia social que os sobra, la psicología que os sobra, el alcalde que os sobra, la mirada de solidaridad que os sobra y el miedo que os sobra porque a veces pensais que podíais haber nacido vosotros mismos en los barrios que os sobraban, es decir, que vosotros mismos podríais ser las sobras y por eso bajais por aquí a vernos interpretar el papel de clases subvencionadas, ni siquiera ya necesarias para el aparato productivo por cuanto la robótica nos ha sustituido y nuestra condición de indígenas de barrios sobrantes no puede competir con las sobras de otras latitudes más depauperadas.
Por eso nos dejamos hacer fotografías antes de que descubrais nuestra inutilidad, nos acabeis de tirar el paisaje al suelo y comprendais que ya ni siquiera os sobramos porque no teneis barrio donde meternos.
Yo me he roto un diente con un martillo para poder sonreiros tal como os esperabais.
Pero no nos abandoneis. Al fin y al cabo somos los indígenas más asequibles y si nos lo proponemos también somos bilingües“.
(Texto de Manuel Vázquez Montalbán para el libro de fotografías de Jordi Oliver “08001” auto-editado en Barcelona en diciembre 1999. Mira también este post)…

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Barcelona: La Perona (1985-1989)

08/12/2010 admin 0

“Esteve Lucerón (Pobla de Segur, 1950), photographer, portrayed the gypsy settlement of La Perona for 10 years, from 1980 until its demolition. His photos are strongly influenced by the american reporters who worked on the Great Depression of 1929, Walker Evans, Dorothea Lange and Lewis Hine, especially in the relationship towards the people he portrayed: empathy, self control, he never manipulates his subjects to stress the drama, never breaks the intimacy, doesn’t steal poverty. He doesn’t either have a sweetened merciful attitude: there’s social critique, it’s an anthropological document, historically valuable, since these settlements belong to a time of economical prosperity in Spain, when real estate speculation and conflicts among “lineages” or subgroups of gypsies burst, as the City Council decided to relocate – transfer/deport – some groups from an area to another with no regard except for the number of people. Lucerón gives a personal view of it, with a special attention towards children, and towards gypsy’s typical sense of humor, naughty and defiant“. Froum María José Furio‘s review on her blog. Some photos: [1][2]

  • Esteve Lucerón. La Perona (1985-1989). Agenda de la Imatge n. 56 (2010). Xavier Camino and Pili Díaz Giner wrote the text, and Jordi Gratacós, secretary of UPIFC, made the laboratory work on the photo negatives. [Exposition announced in UPIFC webpage]
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Barcelona: La Perona (1985-1989)

07/12/2010 admin 0

“Esteve Lucerón (Pobla de Segur, 1950) va realitzar des de 1980 un treball de documentació fotogràfica del poblat barraquista de La Perona, que va perllongar-se durant uns 10 anys i va terminar coincidint amb la erradicació del barri. A les imatges de Lucerón és patent la seva confesada inspiració dins del treball, dins de la actitut davant de les persones que retrata, dels grans fotògrafs nordamericans de la època de la Gran Depressió de 1929, Walker Evans, Dorothea Lange i Lewis Hine: empatia, contenció, no manipula als seus subjectes per accentuar la dramaticitat, no viola intimitats, no saqueja misèrias. Tampoc hi ha una actitut compassiva edulcorada: hi ha crítica social, és document antropològic, dada històrica, ja que aquests poblats coincideixen amb un periode de prosperitat econòmica, d’especulació sobre els terrenys, de conflictes entre “llinatges” o subgrups gitanos, quan l’Ajuntament decideix reubicar – traslladar / deportar – a uns grups d’una zona cap a una altra sense més consideració que el número. Però Lucerón ofreix una mirada personal, presta especial atenció a la canalla i al particular humor, pícaro, descocat i desafiant, dels gitanos“. De la recensió de María José Furio, al seu blog. Algunes fotos: [1][2]

  • Esteve Lucerón. La Perona (1985-1989). Agenda de la Imatge n. 56 (2010). Els textos són de Xavier Camino y Pili Díaz Giner; y Jordi Gratacós, secretari de la UPIFC, va realitzar el treball de laboratori sobre els negatius. [Notícia exposició a la pàgina de la UPIFC]
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Barcellona: La Perona (1985-1989)

07/12/2010 admin 0

“Esteve Lucerón (Pobla de Segur, 1950) realizzò un lavoro fotografico di dieci anni nel nucleo di baracche La Perona, dal 1980 fino alla demolizione del quartiere. Dalle immagini di Lucerón è evidente, nell’attitudine verso le persone fotografate, la sua confessata ispirazione ai grandi fotografi nordamericani dell’epoca della Grande Depressione: Walker Evans, Dorothea Lange e Lewis Hine: l’empatia, il controllo, non manipola ai soggetti per accentuare la drammaticità, non viola l’intimità, non saccheggia la miseria. Non c’è neanche un’atteggiamento compassivo edulcorato: c’è la critica sociale, è un documento antropologico, visto che questi nuclei coincidono con un periodo di prosperità economica, di speculazione sui terreni, di conflitti tra i “lignaggi” o sottogruppi gitani, quando il Comune decide di riubicare – rimuovere / deportare – alcuni gruppi da una zona all’altra, senza nessuna considerazione tranne il numero di persone. Lucerón offre uno sguardo personale, dedicando un’attenzione speciale ai bambini ed al senso dell’umorismo pungente tipico dei gitani“. Dalla recensione di María José Furio, sul suo blog. Alcune foto: [1][2]

  • Esteve Lucerón. La Perona (1985-1989). Agenda de la Imatge n. 56 (2010). I testi sono di Xavier Camino e Pili Díaz Giner; e Jordi Gratacós, segretario della UPIFC, ha realizzato il lavoro di laboratorio sui negativi [Notizia dell’esposizione sulla pagina web della UPIFC]
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Barcelona: La Perona (1985-1989)

07/12/2010 admin 0

“Esteve Lucerón (Pobla de Segur, 1950) realizó desde 1980 un trabajo de documentación fotográfica del poblado barraquista de La Perona, que se prolongó durante unos diez años y terminó coincidiendo con la erradicación del barrio. …

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The dreams of architecture

03/12/2010 admin 0
"Secondigliano, Miano, Piscinola, all the northern periphery, and most of all Scampia, the youngest and most cursed neighborhood of Napols, have been covered with negative symbols, emblems of something dark and persistent, that by extension stains all the tens of thousands people that, in the peripheries, keep living a normal life". (Rossomando, 2007). For Scampia's "Le Vele", the enormous buildings erected in the 70s as a progressive and modernist project, and that now have become an internationally renown scenario of crime and marginality, the City Council is looking again for an architectural solution: to demolish or to preserve? The utopia is the "tabula rasa", i.e. solving social problems by tearing down and start again, or emptying and convert into a monument. "The complexity of places is poorly reduced to the choice between demolition and capitalization, both easy and spectacular solutions based on an attack on inhabitants' history" (Nocera 2010). Different are the utopias that follow all the people who struggle every day supporting the gypsies of Scampia's Rom community, the inhabitants of "Le Vele", the families suffering the consequences of so many years of corruption and crime. Will all this also end up into a "tabula rasa"?
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El somni dels arquitectes

03/12/2010 admin 0
"Secondigliano, Miano, Piscinola, tots els barris de la perifèria nord, però sobre tot Scampia, el més jove i maleït barri de Nàpols, són ja replets de símbols negatius, emblemes de quelcom obscur i inextirpable, que per extensió s'aplica a les desenes de mil·lers de persones que, a la perifèria, continúen vivint una vida normal". (Rossomando, 2007). Per a "Le Vele" de Scampía, enormes edificis nascuts als anys 70 com a projecte arquitectònic innovador, ara convertits en una zona de crim i marginalitat internacionalment coneguda, l'Ajuntament segueix buscant solucions arquitectòniques: demolir o mantenir? L'utopia és la de la "tabula rasa", és a dir de resoldre els problemes socials enderrocant i tornant a començar, o buidant i transformant en monument. "La complexitat de la realitat dels llocs es redueix miserablement al debat públic entre enderroc i patrimonialització, dos solucions fàcils i espectaculars, que en ambdos casos impliquen un atac cap a la història de les comunitats que hi viuen" (Nocera 2010). D'altres utopíes ben diferents es nodreix la multitud de persones que, quotidianament i des de fa dècades, lluiten al costat dels gitanos del camp Rom, dels habitants de les "Vele", dels afectats per les tragèdies del "malajuntament". De tot això també se'n farà "tabula rasa"?