Heygate era nuestra casa
En el Heygate was Home Digital Archive se recogen los testimonios de muchos ex-habitantes de un complejo de viviendas públicas de Elephant & Castle, Londres, que estaba en el lugar equivocado en el momento equivocado.
Europa
Una ciudad muerta
Como las cajas chinas, en este documental no sólo se expone magistralmente la corrupción institucional y política a la base del montaje policial llamado ‘4F’, empezado en la calle San Pere Més Baix de Barcelona el 4 de febrero de 2006, sino que la comprensión del horror se extiende en círculos concéntricos cada vez más amplios: de la policía, a los juzgados, a la prensa, a los servicios sociales, al ayuntamiento, a la violencia urbanística, en una palabra, al poder. …
La caída del imperio romano
La red criminal que se había tejido por encima de la capital italiana se basaba sobre la atribución preferencial de contratas públicas, e implicaba a funcionarios, politicos de izquierda y de derecha, cooperativas sociales "rojas", bandas neofascistas, periodistas y un antiguo y violento grupo de mafiosos, la "banda della Magliana".
Siempre hemos estado fronterizos: el barrio de Icària, antes de ser Vila Olímpica
¿Cómo eran los barrios populares de Barcelona en los años Ochenta? Los que no tuvimos oportunidad de conocer la Barcelona pre-olímpica tenemos pocas ocasiones de captar algo de esa vida antes del turismo, de esa gloria antes de la fama. Llevábamos años buscando este documento, que finalmente encontró nuestra compañera Gabriela Navas Perrone, nada menos que en el Instituto Arqueológico de Barcelona (sic!): el estudio "Historia y vida cotidiana, el barrio de Icària, futura Vila Olímpica", trabajo juvenil de la antropóloga Concha DONCEL, que en 1988 por encargo de Vila Olímpica 92 S.A. entrevistó a los habitantes del barrio de Icària, testimoniando la existencia de un paisaje entrañable y familiar en ese trozo de litoral amenazado de derribo ya desde el tiempo del Plan de la Ribera.
Resistir es vencer: 10 años en el Forat
Ahora se cumplen diez años de aquella noche memorable en la que, tras muchos meses aguantando las chulerías de los jerifaltes del ayuntamiento, el acoso constante de la policía y la prepotencia de los inversores inmobiliarios, por fin les devolvimos el golpe. Cuando varios centenares de vecinos y solidarios logramos derribar el muro con el que Joan Clos había ordenado enjaular el Forat de la Vergonya, comprendimos que la revuelta no es más que el último acto de racionalidad posible frente a un orden gubernamental instalado en la depredación de lo común.
La rumba de Barcelona (el efecto Can Vies)
Solicitados por la autoridad de transporte metropolitano TMB, los Mossos d'Esquadra han desalojado este histórico Centro Social del barrio de Sants; pero el desalojó provocó una ola de revueltas populares que se han concluido con un intento de reconstrucción colectiva del Centro.
Hay vida en la laguna
Venecia normalmente se considera acabada. Su destino parece tan ineludible que ya ni se intenta imaginar un futuro diferente. Pero algo se está moviendo en la laguna.
Los fantasmas de San Berillo
Ciudades diferentes se suceden sobre el mismo suelo y bajo el mismo nombre, escribe Calvino, nacen y mueren sin haberse conocido nunca, sin poder comunicar entre ellas. A veces los nombres de los habitantes siguen iguales, así como el acento de sus voces, y hasta los rasgos de sus caras. Pero los dioses que habitan bajo los nombres y sobre los suelos se fueron sin decir nada, y en su lugar se enclavaron dioses extraños. Es inútil preguntarse si estos dioses son mejores o peores de los antiguos: creo que no haya ninguna relación entre ellos… Os señalamos otro documental italiano: I fantasmi di San Berillo (2013), de Edoardo Morabito e Irma Vecchio, ganador del Torino Film Festival. Este antiguo barrio del centro de Catania (Sicilia) se derribó en 1958, y fué el esponjamiento más grande de la posguerra, vinculado (como todo en Italia) con la Società Generale Immobiliare, propiedad del Vaticano: 30.000 personas fueron deportadas hacia la periferia. Fué el mismo año en que se prohibieron las casas de placer; las prostitutas acabaron trabajando en la clandestinidad, y lo que quedó de San Berillo se convirtió en uno de las mayores red light districts del Mediterráneo. Así la historia del barrio siguió por otro medio siglo, hasta que en 2001 una nueva operación policial volvió a echar a prostitutas y travestis de sus casas y calles. Hoy muchos solares aún están vacíos, cuando no ocupados por nuevas favelas (como muestra este vídeo de 2012). El documental alterna visualmente el presente y el pasado del barrio, acompañando las imágenes con las fascinantes palabras de la escritora Goliarda Sapienza, nacida en San Berillo en 1924.
El Secreto
A mediados de enero, en muchos barrios de Nápoles se celebra aún el ritual del Cippo di Sant’Antonio. Después de las fiestas de año nuevo, los chavales empiezan a buscar leña para quemar, incluso muy lejos de sus barrios. Cada pandilla acumula su leña en un escondite – il segreto – para protegerla de los asaltos de las pandillas de otros barrios. La espera del día de la hoguera, el 17 de enero, se consuma en búsquedas frenéticas y en peleas, a veces reales, otras veces imaginarias, para defender el tesoro de los “enemigos”. Todo acontece en la calle, casi venticuatro horas al día; por la mañana se saltan la escuela, por la noche se hacen turnos para vigilar el escondite. Para llegar al objetivo, las bandas están dispuestas a pasar por encima de todo, sean los vecinos del barrio que se quejan del ruido, sea la policía que amenaza con secuestrarlo todo. Observando más de cerca, pero, se descubren reglas y códigos de comportamiento que se transmiten de una generación a la otra: son los mismos niños que en el colegio aparecen ausentes, perezosos, desmotivados, incontenibles e inquietos; en los días del cippo en cambio se les ve apasionados, atentos y disciplinados. En el juego de aventuras que han construido con sus manos aparecen transformados, hasta la catársis final, cuando se enciende el fuego y bailan, cantando y tirando en las llamas los petardos y la ropa.
- IL SEGRETO (2013), una película de cyop&kaf sobre el ritual del Cippo en el barrio Quartieri Spagnoli de Nápoles; mención especial del jurado en el Torino Film Festival, seleccionado para el festival internacional Cinema du Réel, Paris [trailer][página web][reseña en Quinlan]
- “La sfida del cippo e la città alla finestra“, de Luca Rossomando, Repubblica Napoli 15/1/2013 [aquí también traducido al castellano], y “Il segreto di Sant’Antonio“, Napoli Monitor n. 53, marzo 2013.
- cyop&kaf dibuja, aunque a veces tropieza en la escritura, en la urbanística, en la fotografía. Cuando ha cogido la cámara de video por primera vez, llevaba tres años dialogando con el barrio Quartieri Spagnoli de Nápoles. El fruto ha sido primero un libro, QS, y ahora una película, dos obras-síntesis que juntas intentan dar cuenta de la complejidad de un barrio corroído por prejuicios. Para mirar detrás y dentro la aparencia a menudo brutal de las cosas. Ver también el vídeo Quore Spinato [trailer] y el reportaje Fuoco e fiamme [link]
- Napoli Monitor, periódico de reportajes, investigación, dibujos y crónicas, describe Nápoles y otras ciudades desde 2006 [página web]
Ciudad Meridiana… exists!
The history of the neighbourhood of Ciudad Meridiana is a perfect summary of Barcelona’s urbanistic schizofrenia. Built in the Sixties on a land accounted as too damp to build a cemetery, with no transportation or services, secluded and unfit to live in, but with a strong neighbours’ movement, it has always been a problematic territory, unknown to the rest of the population: many of its inhabitants started to leave it already in the Eighties, trying to climb socially and spacially, getting over the decade in which the neighbourhood population reached its peak. Since 2001, when Catalonia and Spain were still inside the “housing market bubble”, the immigrants began arriving to Ciudad Meridiana, through mortgages the banks offered crossing the endorsements, and through other tricks that the financial capital used to “infiltrate the world of the urban poor”, as anthropologist Jaime PALOMERA writes in his essay about the neighbourhood. After the crisis began, Ciudad Meridiana was described as an eviction city, and now again for its strong neighbours and squatters movement. Recently there was an interesting debate: the City Council proposed to establish there an innovative “FabLab” related with MIT, but the neighbours reclaim that same spot for a food bank, much more useful to face the growing poverty of many families [see article here].
- Jaime PALOMERA (2013) “How did finance capital infiltrate the world of the urban poor: home ownership and social fragmentation”, International Journal of Urban and Regional Research [download pdf – article on Wiley]
- Photoreportage in Diagonal: “Infiernos y solidaridades en Ciudad Meridiana“
- Ciudad Meridiana PHOTO ALBUM by José Mansilla, 2013 (and one 1966 photo).
- Some more references: La Directa “Resistance in Eviction City” :: Lavanguardia.com “To invent or to eat?” :: elperiodico.com “Rice, oil and milk… or research and development?” :: Elpais.com “Ciudad desahucio” (eviction city), 20minutos “Villa desahucio” , Abc.com “Three evicted families establish in the squatted building”
- Links: Associació de Veins de Ciutat Meridiana :: Associació 500×20 Prou Especulacio :: Some questions to Associació 500×20 [in PDF]
Ciudad Meridiana… existeix!
La història del barri de Ciutat Meridiana és un bon resum gràfic i expressiu de la esquizofrènia urbanística de Barcelona. Edificat els anys 60 en un terreny considerat massa humit per a fer-hi un cementeri, sense serveis, infraestructures ni equipaments, aïllat i poc habitable, però amb un fort moviment veinal, va ser sempre un territori problemàtic i desconegut pels barcelonins: molts dels seus habitants van començar ja a marxar del barri durant els 80, amb la voluntat d’ascendir social i espacialment, deixant enrera una dècada en que el barri va arribar al seu tope poblacional. A partir de 2001, dins el marc de la bombolla econòmica que va envoltar Catalunya i Espanya, van començar a arribar migrants, amb hipoteques d’avals creuats i altres amenitats ques els bancs van inventar per a “infiltrar-se en el món dels pobres urbans”, com escriu l’antropòleg Jaime PALOMERA qui va estudiar aquest procès. Després, ja en plena crisi, es va tornar a parlar d’ella com a villa desahucios, i ara de nou com a un barri de moviment veinal i okupacions. Últimament va haver-hi un debat significatiu: l’Ajuntament va proposar allà la instal·lació d’un innovador “FabLab“, relacionat amb el MIT, però els veïns reclamen el mateix espai per a un banc d’aliments autogestionat amb el qual combatir la misèria creixent de moltes famílies [veure l’article aqui].
- Jaime PALOMERA (2013) “How did finance capital infiltrate the world of the urban poor: home ownership and social fragmentation”, International Journal of Urban and Regional Research [baixar pdf – article a Wiley]
- Fotoreportatge a Diagonal: “Infiernos y solidaridades en Ciudad Meridiana“
- ALBUM DE FOTOS de Ciutat Meridiana de José Mansilla, 2013 (y una de 1966).
- Algunes references més: La Directa “Resistència a Villadesahucios” :: Lavanguardia.com “¿Inventar o comer?” :: elperiodico.com “Arroz, aceite y leche, o I+D” :: Elpais.com “Ciudad desahucio”, 20minutos “Villa desahucio” , Abc.com “Tres familias desahuciadas se instalan en el bloque okupado”
- Enllaços: Associació de Veins de Ciutat Meridiana :: Associació 500×20 Prou Especulacio :: Algunes preguntes a l’Associació 500×20 [en PDF]
Ciudad Meridiana… esiste!
La storia del quartiere di Ciudad Meridiana è un’ottima sintesi della schizofrenia urbanistica di Barcellona. Costruito negli anni ’60 su un terreno che era stato considerato troppo umido per farci un cimitero, senza servizi né infrastrutture, isolato e poco abitabile però con un forte attivismo sociale, è stato sempre un territorio problematico e sconosciuto al resto della città: molti dei suoi abitanti hanno iniziato a lasciarlo già negli anni ’80, in cerca di un miglioramento sociale e spaziale, superando il decennio in cui il quartiere aveva toccato l’apice della sua popolazione. Dal 2001, con la “bolla immobiliare” che avvolgeva la Spagna e la Catalogna, iniziarono ad arrivare i migranti, con mutui a garanzie incrociate e altre amenità inventate dalle banche per “infiltrarsi nel mondo dei poveri urbani”, come scrive l’antropologo Jaime PALOMERA che ha studiato questo processo. Dopo, già in piena crisi, si è riparlato di Ciudad Meridiana come villa sfratti, e ora di nuovo come quartiere di attivismo e occupazioni. In questi giorni c’è stato un dibattito significativo: il Comune propone di costruire lì un innovativo “FabLab” connesso al MIT, ma gli abitanti richiedono lo stesso spazio per una mensa autogestita per far fronte alla miseria crescente in cui versano molte famiglie [vedi l’articolo].
- Jaime PALOMERA (2013) “How did finance capital infiltrate the world of the urban poor: home ownership and social fragmentation”, International Journal of Urban and Regional Research [scarica il pdf – articolo su Wiley]
- Fotoreportage su Diagonal: “Infiernos y solidaridades en Ciudad Meridiana“
- ALBUM DI FOTO di Ciudad Meridiana di José Mansilla, 2013 (e una del 1966).
- Sulla stampa: La Directa “Resistenza a Villa Sfratti” :: Lavanguardia.com “¿Inventar o comer?” :: elperiodico.com “Arroz, aceite y leche, o I+D” :: Elpais.com “Ciudad desahucio”, 20minutos “Villa desahucio” , Abc.com “Tres familias desahuciadas se instalan en el bloque okupado”
- Links: Associació de Veins de Ciutat Meridiana :: Associació 500×20 Prou Especulacio; :: Qualche domanda all’Associació 500×20 [in PDF]
Ciudad Meridiana… existe!
La historia del barrio de Ciudad Meridiana es un buen resumen gráfico y expresivo de la esquizofrenia urbanística de Barcelona. Edificada en los 60 en un terreno considerado demasiado húmedo para albergar un cementerio. Sin servicios, infraestructuras ni equipamientos, aislado y poco habitable, pero con un fuerte movimiento vecinal, siempre ha sido un territorio problemático y desconocido por los barceloneses: muchos de sus habitantes comenzaron a marcharse ya en la década de los 80 con la voluntad de ascender social y espacialmente, dejando atrás una década en la que el barrio alcanzó su tope poblacional. A partir del 2001, en el marco de la burbuja económica que envolvía Cataluña y España, comenzaron a llegar los inmigrantes, con hipotecas de avales cruzados y muchas otras amenidades inventadas por los bancos para “infiltrarse en el mundo de los pobres urbanos”, como escribe el antropólogo Jaime PALOMERA que estudió este proceso. Después, ya en plena crisis, se volvió a hablar de ella como villa desahucios, y ahora de nuevo como un barrio de movimiento vecinal y okupaciones. En estos días ha habido un significativo debate: el Ayuntamiento propone la instalación allí de un innovador “ FabLab relacionado con el MIT, pero los vecinos reclaman el mismo espacio para un banco de alimentos autogestionado con qué combatir la creciente miseria de muchas familias [ver el articulo aqui].
- Jaime PALOMERA (2013) “How did finance capital infiltrate the world of the urban poor: home ownership and social fragmentation”, International Journal of Urban and Regional Research [bajar pdf – artículo en Wiley]
- Fotoreportage en Diagonal: “Infiernos y solidaridades en Ciudad Meridiana“
- ALBUM DE FOTOS de Ciudad Meridiana de José Mansilla, 2013 (y una de 1966).
- Algunas referencias más: La Directa “Resistència a Villadesahucios” :: Lavanguardia.com “¿Inventar o comer?” :: elperiodico.com “Arroz, aceite y leche, o I+D” :: Elpais.com “Ciudad desahucio”, 20minutos “Villa desahucio” , Abc.com “Tres familias desahuciadas se instalan en el bloque okupado”
- Enlaces: Associació de Veins de Ciutat Meridiana ; Associació 500×20 Prou Especulacio :: Algunas preguntas a la asociación 500×20 [en PDF]
Dues ciutats a la mateixa Lisboa
Dues Lisboas coexisteixen en el mateix espai, exemplificant dos imaginaris urbans particulars; les Marchas dos Santos evoquen el record impossible d'una unitat orgànica perduda, abans de la Fisura Pombalina, quan tota Lisboa era "bairrista"
Dos ciudades en la misma Lisboa
Dos Lisboas coexisten en el mismo espacio, ejemplificando dos imaginarios urbanos particulares; y las Marchas dos Santos evocan el recuerdo imposible de una unidad orgánica perdida, antes de la Fisura Pombalina, cuando toda Lisboa era "bairrista"