El segundo terremoto
El grupo de investigación autogestionado Emidio di Treviri está analizando los impactos de la gestión emergencial del sisma de 2016 en el centro de Italia: una gestión aún más catastrófica que el terremoto mismo.
políticas sociales
Heygate era nuestra casa
En el Heygate was Home Digital Archive se recogen los testimonios de muchos ex-habitantes de un complejo de viviendas públicas de Elephant & Castle, Londres, que estaba en el lugar equivocado en el momento equivocado.
Root shock: el impacto de la demolición de los barrios afroaméricanos en EEUU
Mindy Fullilove define "choque de raíz" el trauma sufrido por las más de 1600 comunidades afro-americanas que calcula se hayan expulsado de los centros de las ciudades de EEUU a partir de 1949. En su libro "Root Shock" (2004, NY:Ballantine) usa la metáfora del trasplante, un trauma que si se repite muchas plantas no aguantan. Hasta la transición de la alegria del jazz, nacido en los antiguos guetos, a la rabia del rap de las nuevas periferias, tiene que ver con ese choque de raíz: un trauma para los desplazados, pero también para toda la sociedad.
Terrenos vagos: Eyal Weizman sobre urbanismo militarizado
"El conflicto espacial en Palestina ha rearticulado un principio: que para ser gobernado, el territorio tiene que ser constantemente rediseñado. Esto va más allá de la búsqueda de una forma colonial estable, permanente, 'gobernable', sino que apunta sobretodo al hecho que es la naturaleza misma del proceso de colonización que se desarrolla a través de la constante transformación del espacio.
Para un glosario de las retóricas urbanas
En el último número de la revista "Lo Squaderno" se analizan una serie de términos clave de las nuevas retóricas urbanas: unas articulaciones de la "nueva vulgata planetaria" (neoliberal newspeak) sobre el cual nos alertaron Loïc Wacquant y Pierre Bourdieu hace más de 10 años. Expresiones como "ciudad vibrante", "bienes comunes", "integración", "creatividad", "mixité", y naturalmente "participación ciudadana", recurren en el léxico de las políticas urbanas, justificando actuaciones que contradicen los significatos originarios de las palabras que las componen (como ya analizamos en el trabajo A Barcelona la participación canta). Una serie de estudiosos internos y externos a las academias reflexionan sobre estas construcciones retóricas aportando ejemplos desde Nápoles, Boston, Istanbul, Amsterdam, Vancouver, y, claro, Barcelona. El número está ilustrado con las fotos de Rosario Kuri Barcelona bordes irregulares que señalamos en un post anterior. Bajar Lo Squaderno n.25 aquí (italiano - inglés). 
Estambul, ciudad sin límites. Vídeo documental
“En Estambul, hemos superado los límites ecológicos, superado los límites de población, superado los límites económicos. Si me preguntas hacia dónde nos llevará esto, citaré a Doğan Kuban: al caos” Mücella Yapıcı, arquitecta.…
“Negros” de la periferia de Barcelona: jóvenes dominicanos entre estigma y resistencia
Los Kitasellos es el nombre de uno de los grupos juveniles de la periferia del Área Metropolitana de Barcelona con los cuales trabaja el antropólogo Luca Giliberti (Universidad de Lleida – Investigador FPU-ME). Quitarse el sello de la diferencia, para muchos jóvenes dominicanos de L'Hospitalet de Llobregat, significa resistir al estigma, impuesto incluso a nivel institucional - por la propaganda electoral, por las continuas redadas policiales, por los periódicos en busca de bandas latinas - y convertir así la discriminación en el emblema de una identidad negra. En estos textos previos a su tesis doctoral, Luca presenta algunos resultados de una etnografía realizada entre escuela y espacio público durante los años 2010 y 2011 en los barrios de La Torrassa, La Florida, Pubilla Casas.
Sulukule: el primer barrio gitano de Europa
Aquí se asentaron los primeros Rom que llegaron a Estambul por el año 1000, cuando la ciudad aún se llamaba Constantinopla. Después de mil años de convivencia, el barrio de Sulukule fué la primera víctima de la gentrification feroz con la cual se está a la vez globalizando y turquizando la ciudad.
Larache en verano
En las noches de verano, el centro de Larache (puerto atlántico a unos 80km al sur de Tánger) se llena de todos los que vuelven por vacaciones desde Europa. Los coches nuevos, la ropa europea, las actitudes desafiantes: casi cada familia de la ciudad tiene a alguien en España, Inglaterra, Bélgica, Francia, Holanda. En Larache el pescado abunda, la verdura es barata, y la vivienda no es cara. Aquí hubo la primera iniciativa de vivienda pública de Marruecos: el barrio de Kalleto (Hay Jadid, Barrio Nuevo), construido a principios de siglo para chabolistas y migrantes del aroubía, las zonas rurales. Cada pelea, cada mal momento, para ellos es una vergüenza, que les recuerda constantemente que no están en Europa, dónde todo es perfecto, cómo parecen declarar los shiquis (pijos) del centro ostentando su supuesta riqueza.
No estamos solos en el mundo: lecciones desde el “93” de Paris
Hoy, en el Centre Georges Dévereux, fundado por Tobie Nathan en la Universidad Paris VIII en Seine-Saint Denis, trabajan psicoterapéutas, filósofos, curanderos, babalaos, maîtres-des-secrets de un sinnúmero de procedencias y "afiliaciones", reunidos en la apasionante tarea de construir una nueva "técnica de la influencia" que sepa enfrentarse de forma descolonizada y no etnocéntrica a la complejidad de este mundo: en el cual ya sabemos bien que "no estamos solos".