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Secondigliano, Miano, Piscinola, todos los barrios de la periferia norte, pero sobretodo Scampía, el más jóven y maldito de los barrios de Nápoles, están ya repletos de signos negativos, emblemas de algo obscuro e irremovible, que por extensión se aplica a las decenas de miles de personas que en la periferia siguen teniendo una vida normal" (
Rossomando, 2007).
Para los enormes edificios de "Le Vele" de Scampía (Nápoles), que de un proyecto arquitectónico innovador y progresista se han convertido en una zona de crimen y marginalidad internacionalmente conocida, el Ayuntamiento sigue buscando soluciones arquitectónicas:
¿demolir o preservar? La utopía es la "tabula rasa": resolver los problemas sociales demoliendo y volviendo a empezar, o vaciando y convirtiendo en monumento. "
La complejidad de los lugares se reduce miserablemente al debate público entre demolición y patrimonialización, dos soluciones fáciles y espectaculares, que en ambos casos implican un ataque a la historia de las comunidades que allí viven" (
Nocera 2010).
Otro tipo de utopías son las que mueven, día tras día y hace tiempo, la multitud de personas que luchan cotidianamente en Scampía, a lado de los Rom del campo nómadas, a lado de los habitantes de "le Vele", a lado de las familias destrozadas por tantos años de crimen y corrupción. ¿De todo esto también se hará "tabula rasa"?
Para comprender la profunda transformación urbanística y social a la cual está sometido el Barrio Chino de Barcelona, centro histórico de la ciudad (que ahora, después de la gentrificación y de los esponjamientos, hay que llamar "Raval") las miradas se concentran siempre sobre el subproletariado que vive y trafica en el barrio: "gente del hampa y del mal vivir" (1943). Sería en cambio mucho más proficuo dirigir la atención hacia otros negocios, más ocultos y de mayor escala respeto a los de la "mala vida" del Barrio Chino. La burguesía catalana ha estado intentando transformar y derribar el centro de Barcelona desde hace más de un siglo: durante la dictadura y la guerra este proyecto tuvo que esperar, pero a partir de los ochenta el antiguo sueño volvió a ver la luz. "Esas 200 familias que llevaban 150 años en el poder, eran las que habían invertido comprando bloques de pisos para ganar dinero a espuertas una vez esos barrios se derribasen y se hiciesen nuevos". Lee el artículo inédito de Adolf Castaños, La memoria y su tergiversación (2010) en PDF.
