Como en los dos post anteriores sobre teoría antropológica [post1 - post2], seguimos señalando una serie de textos que pueden ayudar a comprender las contradicciones de una etnografía "interna" al activismo social, es decir producida a partir de la implicación directa en movimientos políticos revolucionarios, rechazando la neutralidad y la supuesta distancia etnográfica, de cara a la construcción de una antropología de la acción.
A pesar de la larga bibliografía académica sobre la importancia de la reconversión de las antiguas fábricas (Tatjer 2008), la práctica más frecuente en la Barcelona deindustrializada ha sido su derribo sistemático: a menudo acompañado por el mantenimiento de chimeneas aisladas, simbolos fálicos que más que el valor de la memoria parecen celebrar la aniquilación de la ciudad obrera. El conflicto sobre el gran recinto fabril de Can Batlló, 13 hectáreas semiabandonadas en el barrio de La Bordeta (Sants, Barcelona) veía enfrentadas, como siempre, la codicia de los constructores, la complacencia del Ayuntamiento, y las demandas y necesidades de los habitantes del barrio.
Este año será el 30º en qué, en pleno suburbio de Madrid, y a pesar de las reiteradas prohibiciones del Distrito, se celebrará la Batalla Naval de Vallekas: fiesta popular y reivindicativa que celebra la independencia del barrio y la proclamación de Vallecas como puerto de mar. La antropóloga Elizabeth Lorenzi, que se estuvo "mojando" en el barrio desde 1998, ha publicado una etnografía de la fiesta (disponible gratis en PDF) en la que, a partir de la Batalla Naval, analiza las transformaciones urbanas y sociales que ha vivido Vallecas en los últimos años, el papel que han jugado en ellas los movimientos sociales, y las implicaciones de todo esto en la creación y mantenimiento de la identidad del barrio. La Batalla Naval celebra y refuerza el vallekanismo: el barrio como marco para la movilización social. Un dispositivo simbólico a través del cual la larga historia de luchas políticas, reivindicaciones vecinales y movimientos libertarios vallecanos pasan a ser parte integrante del proceso de construcción de la identidad barrial.
Siempre nos ha gustado esta foto. El nuevo alcalde de Barcelona, en 2004 visitó Bon Pastor: aquí sale retratado en la casa barata de una familia de amigos (y colaboradores) nuestros. Lo que impresiona de esta foto es la presencia, se le podría llamar así, de las diferentes personas retratadas. El hombre a la derecha, el abuelo, la niña, están allí: sólidos, reales, fuertes. El político, allí en medio, parece un recorte mal pegado, en un escenario que no le pertenece, en qué está incómodo, en el qué no sabe cómo moverse. Hay lugares que incomodan al poder; y el poder hace lo que puede para borrarlos del mapa.
La Red "Derecho a la ciudad" de Amburgo os invita a confusiones colectivas, encuentros y diversiones. En diferentes sitios de la ciudad, entre el 2 y el 5 de junio 2011 habrá actividades programadas y no programadas. Únete y *crea situaciones y multitudes *camina por la ciudad y debate por toda la noche *celebra sobre el asfalto y analiza el abismo urbano *desmonta tus prácticas y salva las potencialidades urbanas *únete a nosotros en el "Right to the City Congress" y llévate a tus vecinos. Mira los TEMAS
POBLENOU 03-08: Vídeo del colectivo Suporttotal, que recoge gran parte del trabajo fotográfico de Jordi Secall desarrollado entre 2003 y 2007 en el Poblenou. Imágenes de momentos históricos como el desalojo de vecinos y derribo de las calles que ahora son el Parc Central, imágenes de can Ricart y La Escocesa aún con vida, la entrada bíblica de la Makabra en can Ricart y otros más recientes gravados en vídeo, como creaciones de protesta de grafiteros sobre el techo del extinguido taller artístico del Caminal, o el desalojo de una familia de la calle st. Francesc en verano 2008. Son 11 minutos frenéticos de música, vídeo y foto.
Parece que la antropología se esté lentamente librando de los lastres positivistas y encaminándose hacia el mundo contemporàneo. En el artículo de Low y Merry que abre la reciente recopilación de Current Anthropology Engaged anthropology, diversity and dilemmas (2010), se subraya que entre los estudiosos hay poco interés hacia las supuestas objetividad e imparcialidad que clásicamente se piden a l@s antropólog@s para que sus investigaciones sean consideradas válidas. Quizás se esté reconociendo finalmente que la implicación personal y política en las luchas y reivindicaciones de las comunidades con las que se trabaja representan una profundización necesaria, no obstáculos para la creación de un conocimiento válido. Cómo subraya Micheal Herzfeld (2010) en Gentrification, engagement and the neoliberal hijacking of history, es un deber ético de la antropología mostrar la existencia de alternativas al cinismo neoliberal, y hacerlas más accesibles y comprensibles al público.
Acaban de salir dos libros de Chiara Ingrosso sobre la historia urbana y arquitectónica de Barcelona. El primero analiza la transformaciones de la ciudad desde el franquismo hasta los proyectos para el futuro; el segundo es un recorrido a través de cuatro barrios, Barceloneta, Poblenou, La Mina y Bon Pastor. Ambos libros, acompañados por las fotografías de Mario Spada, ofrecen una imágen muy diferente del modelo urbano que la capital catalana hace años encarna en Europa y en el mundo, evidenciando sus nombrosos aspectos oscuros.
Si por razones urbanísticas y especulativas hay barrios de la ciudad en qué se concentran más extranjeros (zoning), obviamente en las escuelas de estas zonas habrá más niñ@s nacidos de extranjeros. Es el caso del barrio de Torpignattara, en la periferia este de Roma, dónde una escuela primaria es el centro de infinitos debates públicos, en los cuales prevalecen palabras como "gueto", "emergencia", "alarma", "banlieue". Mientras los políticos (de derechas y de izquierdas) se dicen preocupados por la "italianidad" de la escuela, sus maestras están realizando un trabajo digno de la mejor tradición pedagógica italiana, usando la diversidad como un recurso para suplir a los recortes y a la decadencia de las escuelas públicas. ¿Hasta cuándo los llamarán "extranjeros"? Roma está cambiando, y mientras algunos usan esta transformación para estimular la guerra entre pobres, otros han entendido su potencial para superar el largo periodo de estancamiento cultural y político de la así llamada "sociedad italiana".
Graduada en Ciencias Políticas y en Antropología Social y Cultural. Ha participado en un programa de movilidad académica en la Universidad de Belgrano en Argentina. Ha cursado el Máster de Antropología y Etnografía (Universidad de Barcelona) donde realizó un estudio etnográfico sobre las movilizaciones para la mejora de los centros de atención primaria de Barcelona, realizando un estudio de caso del conflicto del CAP Raval Nord.
Actualmente, realiza estudios de doctorado en la Universidad de Barcelona investigando diferentes movimientos sociales por la justicia ambiental.
Forma parte del grupo de investigación Antropologia de les Crisis i les Transformacions Contemporànies (CRITS) en la Universitat de Barcelona. Además, participa en el colectivo Observatori d’Antropologia del Conflicte Urbà (OACU), y de los grupos de trabajo Antropologia de l’Estat i de l’Acció Pública, i de Perifèries Urbanes del Institut Català d’Antropologia (ICA).
Líneas temáticas: Antropología política, movimientos sociales y acción colectiva. Antropología urbana, procesos de gentrificación, revalorización y transformación urbana.
Email: ainhara.delpozo(a)gmail.com
Academia.edu: https://ub.academia.edu/AinharaDelPozo
ORCID ID: https://orcid.org/0000-0001-7107-3889
Researchgate: https://www.researchgate.net/profile/Ainhara-Del-Pozo-Nogales
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Stefano Portelli (Roma, 1976), investigador independiente adscrito al Institut Català d’Antropologia, miembro fundador del Grupo de Trabajo de Perifèries Urbanes, administrador de la página web http://periferiesurbanes.org, y miembro del colectivo multidisciplinar de antropólogos, arquitectos y urbanistas Repensar Bonpastor. Se licenció en Antropología Cultural el año 2001 en la Universidad de Roma “La Sapienza” con una tesis sobre las contradicciones de la cooperación internacional al desarrollo a partir de un trabajo de campo en la periféria de Managua (Nicaragua), valorada con la máxima nota summa cum laude. En Barcelona se ocupo del impacto social de las transformaciones urbanas y de la interacción entre memoria colectiva y luchas por el territorio, promoviendo proyectos subvencionados por el ICA y por el Memorial Democrático de Cataluña. De mientras trabajaba como educador social con niños y menores no acompañados, interesándose en las ideologías de control y en la autonomía de los niños en el espacio público.
A partir de 2004 comenzó un trabajo de campo en el barrio de las casas baratas del Bon Pastor, en curso de demolición. En colaboración con una asociación de vecinos locales, y con un equipo coordinador por el profesor Manuel Delgado, la investigación se focalizó sobre las formas pasadas y presentes de oposición a la planificación y el impacto de la reconfiguración del espacio sobre las cotidianidades y percepción de los habitantes, con especial interés en las dinámicas de inmigración y exclusión, sobre las técnicas de resolución de conflictos, y la autonomía de los niños. En 2009 este trabajo fue subvencionado por l’Inventari del Patrimoni Etnològic de Catalunya, y la monografía resultante “La ciutat horitzontal: lluita social i memòria col•lectiva a les cases barates de Barcelona”, fue publicada en 2015 en catalán y en castellano.
El año 2007-2008 frecuento la formación “Ethnopsychiatrie des nouveaux désordres psychosociaux” en el Centro Georges Dévereux de la Universitat de Paris VIII, centrándose desde entonces en las etnotécnicas de gestión de conflictos y de las problemáticas psíquicas, en particular las prácticas de adorcismo vinculadas a las cofradías sufíes: residió en Larache (Marrecos) durante 2009-2010, y actualmente esta investigando la adaptación de estas técnicas al contexto de la diáspora en Europa, y analizando las aplicaciones de la antropología del espacio en la intervención social y terapéutica.
Email: stefanoportelli1976@gmail.com
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Nacido en Xàtiva (València) en 1993. Cursó estudios de grado en la Universitat Catòlica de València (UCV). Graduado en Antropología Social y Cultural en la Universitat de Barcelona (UB), i Máster de Antropología y Etnografía en esta misma universidad.
Interesado en cuestiones urbanas y de antropología religiosa. Ha llevado a cabo trabajo de campo en la ciudad de Barcelona y en el País Valenciano. Defendió su TFG bajo el título “Música sin permiso: Apropiación y significación del espacio urbano a propósito del músico itinerante en el metro de Barcelona”. Actualmente trabaja en su TFM, titulado provisionalmente: “Donde los santos fuman: Ritual y Subalternidad en un pueblo del interior valenciano”, en el que trata de reconstruir la historia de la zona a través de un emergente ritual festivo. Es miembro de diversos grupos de investigación aparte de Perifèries Urbanes. Entre ellos: el GREMHER de la Universidad de Barcelona y el Grup de Treball sobre Antropologia, Imatge i Cultura Visual (IVAC) de l’Institut Català d’Antropologia.…
Iván Ramírez Osorio (Bogotá, 1993) estudió antropología en el Colegio Mayor Nuestra Señora del Rosario a Bogotá, Colombia. Actualmente es estudiante del máster en antropología y etnografía de la Universitat de Barcelona. Forma parte del grupo de investigación asociado a l’Institut Català d’Antropologia (ICA) Perifèries Urbanes y del proyecto de investigación y Desarrollo (I+D) MOVER.
Su Trabajo Final de Máster (TFM) busca describir las relaciones, asociaciones y temporalidades que tienen las infraestructuras con las personas, entidades de gobierno y entidades económicas.
Específicamente, trabaja el caso de la inacabada estación de Tren de Alta Velocidad (AVE) de La Sagrera, las implicaciones que los procesos de planificación y ejecución del proyecto tienen en la vida cotidiana de las personas que cohabitan la Estación y las diversas redes que componen este mega-proyecto.
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Cuatro fotos de la montaña de Montjuïch, cuando aún vivía gente arriba. Aunque para la historia todas fueron "barracas", hay quiénes recuerdan casas, barrios, huertas, calles y números cívicos. Estas fotos proceden de colecciones privadas de exhabitantes del barrio "Eduardo Aunós" en la Zona Franca. Los antiguos "barraquistas", casi todos andaluces y murcianos recién llegados, en los años 20 tuvieron que dejar sus viviendas para que en Montjuïch se celebrara la Exposición Universal; fueron realojados en las Casas Baratas, de las cuales sus hijos y nietos también fueron desalojados, a principios de los años 90. La necesidad de terrenos siempre recae sobre los migrantes, a pesar de las generaciones que lleven en su "tierra de acogida"
“¿Sabes cuándo fue la última vez que subí al Trebević? Febrero ’92. Antes iba todos los fines de semana con mi padre. Nunca más he vuelto. Desde ahí cayeron sobre el techo de mi casa 22 granadas. Ahora lo veo todos los días desde mi ventana y quiero sólo que desaparezca”. Bojan, sarajevita de 30 años.
Los habitantes de Sarajevo (Bosnia-Herzegovina) ya no suben al monte Trebević, aunque la guerra acabó ya hace 15 años; los restaurantes panorámicos están destrozados, el teleférico que conectaba la montaña a la ciudad no ha vuelto a funcionar, y sobretodo hay zonas en qué aún podría haber minas. Pero no es por falta de dinero que las autoridades federales mantienen el Trebević en este estado de "tierra de nadie": la ciudad dividida conviene a ambos nacionalismos, y una barrera invisible que separe "nosotros" de "ellos" debilita (¡mina!) el proyecto de convivencia postbélico y el sueño de una ciudad que vuelva a ser universal. Copyright © 2024 | Plantilla WordPress por MH Themes